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兩漢以“孝”治國，核心價值觀就是一個“孝”字。任何的法律、道德、風俗都大不過一個“孝”字。

當然漢代“以孝治國”政策產生的原因是多樣的，包括歷史原因、現實原因、發展原因等等。

本書不科普“孝”的歷史和原因，但這個政策在當時有一個重要影響便是“孝”是對人道德評價最重要的一個方面，凡不孝者，連活著的權利都沒有。

陳蕃任樂安太守時，郡內有一個名叫趙宣的人，父親去世，他把父親埋葬以后，自己住在墓道中，服喪二十多年，名聲震動州郡。地方官把他推薦給陳蕃。陳蕃與他相見，問及妻子兒女，結果他的五個兒子都是在服喪期間出生的。陳蕃大怒，遂致其罪。孔融任北海相時，在路上看見一個人在墳墓邊哭泣自己的亡父，臉色卻一點都不憔悴?？兹谟谑菍⒋巳藲⒘?。

而司馬芝因為孝順，連強盜都不殺他。

以孝治國的核心體現，實在選官制度上。

前196年，漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的“賢士大夫”，開漢代察舉制度的先河。漢武帝時，采納董仲舒的建議于元光元年（前134年）下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人，形成“舉孝廉”制度。

這是在兩漢時期當官最高大上的一個方式。與其他當官途徑相比，類似于進士和同進士的區別。

不過這條政策也導致了很多人矯偽飾行，沽名釣譽，請托權貴，以獲取孝廉的美名。

有一個叫許武的人，被推舉為孝廉。他考慮到兩個弟弟還未顯名，為了使他們出名，同他們商議后，便召來全宗族的人，把家產分為三份，他自己的那一份皆是肥田廣宅，兩個弟弟所得家產既少又差。但兩個弟弟一點都不與兄長爭執，宗族和鄉里的人都稱贊兩個弟弟的謙讓而責備兄長的貪鄙，結果兩個弟弟被推舉為孝廉。事后，許武又召集宗族的人，向他們說明真相，并說：“我現在的產業比分家時增加了三倍，現將所有的財產全部分與兩個弟弟”。于是許武的名聲大振，后被調至中央任長樂少府。

所以我一直認為，臥冰求鯉的王祥的后母朱氏，是世界上最偉大的母親，用她自己一個人的名聲，讓王祥、王覽兄弟二人名揚天子，并建立了瑯琊王氏這個大家族。

二十四孝，基本上都是這一時期的，與這也有很大原因。

比如“埋兒奉母”、“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”、“涌泉躍鯉”、“刻木事親”，其故事性已經假的不能再假，完全背離了科學規律，但就是為這個時代所推崇。

而一個人到底“孝不孝順”，主要還是社會輿論說了算。所以掌握著社會輿論的世家大族，憑此控制著選官制度。

這些人相互表演，又相互吹捧，所以上升通道完全為世家大族所壟斷。