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二人來到司徒惠蘭的閨房，林書瑾便在司徒惠蘭的房間里看見了那一幅《出水芙蓉》圖，此乃師兄之作，她會心一笑。

林書瑾又看見她收集的古琴，便隨便問了一句：“對了，那些樂書可還有用？”

司徒惠蘭立刻喜上眉梢道：“前兒你給我的書籍極好。”

林書瑾問：“不知可有所獲？”

司徒惠蘭道：“這琴論是絕妙的，我還沒見過有哪一本樂書能把古琴演奏寫的這樣全面和獨特的，真是受益匪淺。”

“這書里有四個方面我十分認同和贊賞。”

其一：“其所首重者，和也”——中和論。作者在這里說到了器合與樂和，認為只有在器和的基礎上才談得上樂和。講“樂和”主要有三個環(huán)節(jié)，也是演奏上的三個層次。分別是“弦與指和”，“指與音和”，“音與意和”。

總之，在這里，“和”的基本精神是“優(yōu)柔平中”，它要求演奏者“以性情中和相遇”，做到“神閑氣靜，藹然醉心”，能夠上接“太音希聲”之古道，最終實現(xiàn)“弦”“指”“音”“意”完美結合的至和境地。

其二：“清者，大雅之原本”——清音論。作者在這里說，清，主要是指音要清，就必須具備一定的條件，即所謂“地不僻不清，琴不實則不清，弦不潔則不清，心不靜則不清，氣不肅則不清”，此判斷當真絕矣！

其三：“音之于遠，鏡入希夷”——意遠論。這里說琴人彈琴必先有意存于胸中，有了意遠，才有音遠；“音至于遠，鏡入希夷”，是一種精神，意念，感覺的神游。這種游行或者趨向于靜謐，或者趨向于幽微，通過它我們能從中體會出悠悠不已之志，一種無限而又深邃的意念。

其四：“按以氣候，從容宛轉”——氣候論。候在這里指音樂處理的時機，火候，一種音樂演奏中的分寸感。候又加上氣，意思的表達就更加完整。作者在這里說得及對：“如果不知氣候兩字，指一入弦，惟知忙忙連下，迨欲放慢，則竟索然無味矣。深于氣候，則遲速俱得，不足不速亦得，豈獨一遲盡其妙耶！”

司徒惠蘭說完仿佛還身在其中，思緒早已不知飛往何處。

“看來你的收獲頗多，我還以為這樂論要被我埋沒了呢，沒想到你領悟得如此深刻，當真送對了人。”林書瑾道。

“表姐的樂論從何而來？我自認為觀樂書無數(shù)，卻未看過這樣寫得好的。”司徒惠蘭道。

“我也是機緣巧合之下才得到的，不過我的心思不在這一塊，所以留著無用，它應該給更需要的人，比如你。”林書瑾道。

“多謝表姐的認可，惠蘭榮幸之至。”她很高興，因為林書瑾是第一個發(fā)現(xiàn)并認可自己的才能的人。

二人又看了許多收藏，直到般若和小桃端了些糕點進來，幾人很快聊在了一起，沒一會兒司徒子靜便派人來叫她們去用晚膳。

……

話說這陵陽城近日涌入了大量流民，一些官員不問緣由只將人趕出了城，更有甚者還暗中刺殺這些流民，使得這些流民不敢大規(guī)模聚集京都，都四處逃散了去。

另一邊，十一皇子因為五皇子的參與顯得十分急切，更是對手下又打又罵：“養(yǎng)你們有什么用？一群飯桶，連那些流民都殺不了，廢物！”

“殿下不用擔心，五皇子雖然庇護了那些流民，但并沒有仔細詢問什么，說明他還什么都不知道。”一手下道。

十一皇子轉身就是一腳，罵道：“那還不滾回去想辦法解決那些流民！蠢貨！”

“可是有五皇子的人在。”有人又道。

“必要時，殺無赦！”十一皇子立刻露出一副兇相。

“是！”

“趕緊通知南寧太守讓他做好萬全之策，萬一已經有消息走漏就麻煩了。”十一皇子又補充說。

“是，殿下。”黃子曦的快穿：救命！反派他總盯著我！