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實際上印度文明的創(chuàng)造和發(fā)展，基本上離不開印度雅利安人的發(fā)展。

印度雅利安人進入印度后，快速的經(jīng)濟發(fā)展轉過來又促進政治上的合并，恒河平原的部落讓位于王國，漸漸才有了后世那些有名的王朝。

而這些經(jīng)濟和政治的發(fā)展相平行的是社會結構方面的重大變革，也就是現(xiàn)今社會印度常被吐槽的種姓制度由來。

最初，印度雅利安人跟其他雅利安人一樣，劃分為武士貴族、祭司和平民這三大等級。他們沒有與社會等級有關的種種限制，如世襲職業(yè)、限于同一等級內(nèi)通婚的規(guī)定、宴請同伴時的禁忌，等等。

但是，到公元前500年時，種姓等級制度連同它的所有基本特點開始起作用。關于種性等級制度的起源，雖然現(xiàn)已提出許多種理論，但普遍同意，膚色是一個基本因素。其實，梵文中的種姓——瓦爾納一詞，意即膚色。

雅利安移民非常清楚自己和當?shù)睾谕林谀w色上的差別，稱土著為達塞人，即奴隸。由于雅利安人有強烈的種族優(yōu)越感，故極力阻止與受他們鄙視的臣民混合，從而發(fā)展起四大世襲種姓的制度。前三個種姓由雅利安人自己的職業(yè)等級即簽上（婆羅門）、武士貴族（剎帝利）和農(nóng)民（吠舍）組成。第四種姓（首陀羅）留給達塞人。達塞人不得參加宗教儀式，也沒有其征服者享有的種種社會權利。

而且經(jīng)過后來的發(fā)展，即便是現(xiàn)代的印度也還有第五種人存在，在這一種姓等級制度之外的被稱為賤民，即不可接觸的人，今天約占印度人口的七分之一。

要分別印度人種姓有很多方式，像世襲這些外人比較難判斷，但除此之外也有基本的一種方式，那就是通過一個印度人的職業(yè)。

細化下來職業(yè)有很多，統(tǒng)稱就可以看作宗教、官與貴族、商、農(nóng)工。

像獵人、捕魚人、屠夫、劊子手、掘墓人、承辦喪葬者、制革工人、皮革工人和清道夫這些職業(yè)，基本就是被劃分為不潔的工作，也是賤民這個階級常從事的工作。而從事這些職業(yè)的結果轉而又會導致社會隔離。

馬克羅就是出生在印度最底層的家庭的孩子，他只有名沒有種姓，雖然他出生的時代變了很多，印度的階級矛盾和追求新時代的人也很多，種姓制度至少在法律上早已經(jīng)廢除。

不過，印度遵守著古文明、種姓文化的人口也超過一半，馬克羅在社會各處受到的歧視數(shù)也數(shù)不清。

聽他奶奶說過，以前印度的賤民們居住在與世隔絕的材莊或城鎮(zhèn)外面的住房里，只可以使用他們自己的寺院和水井．他們必須非常小心地避免沾污各種姓中的成員，也就是說，不可與后者發(fā)生任何肉體上的接觸，在極端情況下，甚至不可進入后者的視線。因此，就算是最近百年，不少地區(qū)還有著奇葩的特征，比如日每當他們走出自己的住處或村莊時，就必須敲打一對拍板，警告他人，他們正在走近。

不過現(xiàn)在好了，這些該死的傳統(tǒng)，都將埋葬在這破滅的世界里，種姓？？

見濕婆去吧！！

“馬克羅，這一帶的蟲族已經(jīng)被滅殺干凈了，我看差不多該回去了吧？”

馬克羅身旁還坐著四個男女，其中一個女人開口問道。

今年已經(jīng)38歲的馬克羅，留著濃密的胡須、一頭雜草般凌亂的短發(fā)，有著炯黑的肌膚和健美運動員一樣的魁梧身材，但是卻也有著一張和善的面容，哪怕是一臉絡腮胡看上去也并不嚇人。

“哈，當然沒問題啦，算算我們已經(jīng)出來快45天了，也是時候回去了。”