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在接下來的數個小時里，楊庭滿沒說一句話，只是安靜地坐在一塊巖石上，認認真真地聽華龍升事無巨細介紹他所在的這個世界。

果然楊庭滿已經不在原來的世界里了。用句古話來說那就是穿越了。這個對他來說嶄新的的世界，被這里的人稱為“五極方洲界”，簡稱為“方洲界”或者“方洲”。之所以叫這個名字，是因為在這個世界里，人類已知的整個陸地大致上是一個輪廓分明的方形，而且被天然形成的巨大地貌分割為五個風格迥異的地域。

方洲廣闊無垠，被分開的五個區域被稱為“五極”。有一句順口溜來形容方洲的整體地貌，就是東海南疆，西莽荒北蒼茫。楊庭滿現在所處的地方——也就是所謂的“東海域”——是整個方洲界的東部。之所以叫東海域，是因為方洲的東面與一片大海毗鄰。在這廣闊的大洋之上遍布著無數大大小小的島嶼。整個東海域有很大一部分人口生活在大陸之外的海島上。方洲東部的人和這片海洋的關系十分密切，久而久之就把這片與海洋緊緊地聯系在一起的區域稱呼為東海域。

方洲的南部則是廣袤無垠的巨大平原，據說那里的人生活十分的富庶，與世無爭。但是因為距離太過遙遠，道路也過于險惡，所以東海人和南疆人很少會到對方的領域活動。這也是很多關于南疆的傳說神乎其神的根本原因。

方洲西部的地形相對復雜，高原、平原、峽谷、盆地、沙漠、丘陵，基本上什么地貌都有。如果說從南疆來東海必須要歷經千難萬險，那么從西荒來東海基本上就是一個不可能完成的任務。即便是經歷重重險阻離開了西荒地界，還要不辭辛勞地穿越南疆全境。這趟長途旅行少說也要耗掉普通人數年甚至十數年的時間——這還是這位幸運兒運氣好到沒有在路上掛掉的前提之下。

方洲的北部則是著名的冰封之地，那里除了延綿不盡的雪山，就是永遠走不到頭的巨大森林。從沒聽說過有人住在那個常年被冰雪覆蓋的地方。去那里冒險的人最多只敢在一片蒼茫的樹林邊上轉悠轉悠，打打名貴的野物，采集點稀有的藥材。真正深入雪山當中冒險的人，至今還沒聽說過有一個能活著回來。

被這四處包圍著的是中土仙域。中土仙域是整個方洲最大也是最高的高原，就像高高在上的王者一樣俯視著其他四極。中土仙域是整個方洲界最重要的交通樞紐，有著連接南疆東海和北方大森林的唯一道路——就是之前提到過的那條著名的通仙古路。可以說在整個方洲界里，最繁華最熱鬧的區域，就是這個高高在上的中土仙域。而整個方洲的仙主——也就是整個方洲名義上的統治者，世代居住在中土仙域正中的萬仙城里。

正如上面這些地名所昭示的，方洲里面很多東西都帶一個“仙”字。因為在方洲這個廣袤的世界里，有兩種人，一種是“仙”，一種是“魔”。當然在西荒人和南疆人的語言里，有另外的專用詞語表示這兩種人。

在楊庭滿生活的世界里，仙是中國古代漢人對擁有超過常人能力，長生不老的神的稱呼。中國的道教對“仙”的解釋更復雜，也更為玄妙。一般來說中國人所謂的“仙”都是特指道教里神祇。但是中國的“仙”和西方的“神”又區別很大。比如猶太教以及從猶太教發展出來的各大西方宗教，比如基督教、天主教、東正教甚至***教，他們的神都是唯一的。所有人類信徒都必須無條件地相信和尊崇神的意志。正所謂信主者得永生。

而道教的每一個仙，其前身都是普普通通的人類，這些人通過自身的修行，不斷地凈化自己，最終悟道成仙。不是有那么一句成語叫“羽化登仙”嗎，說的就是人類變為“仙”的那一刻。

當然楊庭滿是不太相信這些的。而唐香蘭卻是個基督教徒，經常向楊庭滿宣傳基督教的一些教義。久而久之楊庭滿這個對宗教一無所知的人，也算多多少少了解了一些關于宗教的基本常識。

而方洲的“仙”，和楊庭滿腦海中的概念又完全不同。方洲的“仙”并不是什么神。至于“魔”，就更不是那些形象奇異，頭上長角身上有著觸須的怪物。總的來說“仙”和“魔”都是人，唯一的區別就是：仙族有著與生俱來的超級能力；而魔族，就是和楊庭滿一樣普普通通的人類。從這一點來講楊庭滿也算是魔族的一份子。

仙族一向以自己擁有超越魔族的天生能力而自傲，所以往往總喜歡在各種名字里面添加一個“仙”字，來彰顯自己的特殊身份。其實魔族的各種名字里也有個“魔”字。只不過“魔”和“仙”比起來差距實在太過明顯，很多魔族自慚形穢之下把這個字偷偷改成了“默”。比如華龍升的故鄉就是永安山默民莊，而在仙族人的口里則被稱為魔民莊。

實際上永安山是傳統意義上仙族的領地，全名應該叫做永安仙山。只不過因為華龍升很反感仙族骨子里的那種優越感，總是刻意地避免說出那個“仙”字。