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在老百姓的傳說中，楊廣原本是終南山間一只巨鼠轉世，所以淫猥貪婪，無惡不作。這個古今惡人排行榜中的top1幾乎集中了人類所能有的全部邪惡品種：**、貪婪、狡詐、陰險、自私、冷血、殘暴、血腥、昏亂……他犯下了幾乎人類所有能犯下的罪行：“謀兄”、“淫母”、“弒父”、“幽弟”、“逆天”、“虐民”……

之所以被潑上了這么多層污垢，一切都起源于他犯的第一個“錯誤”：“奪嫡”。

在今人看來，對皇位的渴望并不能被認為是一個錯誤。作為一個受到器重的皇子，楊廣對皇位的“非分之想”，其實屬于一個人的正常**范圍。從能力、才華及素質看，楊廣確實比他的兄弟們更適合當這個皇帝。在所謂的“奪嫡”過程中，楊廣所做的主要是竭力表現自己的能力而已，用今天的話來說，這是一種良性競爭。

然而，在古人看來，對皇位動念，本身就是楊廣的大罪。換句話說，問題不在于楊廣進行的競爭是不是良性，而是他根本不應該參與競爭。

在傳統中國，每一個人生下來，身上都系著一個無形的標簽，叫做“名分”。遵守名分，是人生守則中的第一款。用李斯的那個著名寓言來比方，生在倉里的老鼠注定會一生吃白米，而生在廁所里的老鼠注定一生吃手紙。不守名分，是一個人所犯的錯誤中最危險的一個，因為名分關乎社會穩定。商子說：“一只兔子在野地里奔走而百人逐之，并非是兔子可以夠這百人來分，是由于名分未定，誰都可以來爭。賣兔者滿市，卻沒有人敢不給錢就拿，是由于兔子有主，名分已定。所以定名分，才能天下大治；名分不定，必將天下大亂。”

中國文化推崇的最高價值是穩定。江山永固，萬世不變，是統治者最大的利益關切。這就注定了它是一種反競爭的文化，因為競爭往往帶來混亂和動蕩。“雄心、進取”這些我們今天看來非常雄性、英武的詞匯，在過去卻是非常錯誤和不祥的。圣人說，如果大家都“各安其分”，那么社會就不會起沖突，天下就會永遠太平祥和。

通過這種方式實現的穩定肯定是壓抑和缺乏活力的。然而過去的中國人卻樂于忍受。由于對競爭的恐懼達到了**的程度，他們寧可要嫡長制的草，也不要自由競爭的苗。如果哪位皇帝或者皇子膽敢挑戰立嫡以長的原則，不但在當時他要受到大臣們的強烈反對，在死后也必將成為人們全力攻擊的對象。

由于以勤儉著稱的隋文帝被傳統史學立為“基本正確”、“主流是好的”好皇帝，所以攻擊的矛頭就集中對準了楊廣。他們以楊廣為主角，編造了一個又一個匪夷所思的故事，以證明楊堅選擇楊廣是多么的錯誤。

出現在《隋書?煬帝紀》中的楊廣所做的第一件事，就是在平陳戰爭勝利后進入陳宮，尋找陳叔寶那個著名的寵妃張麗華。據說相見之后，楊廣色心大動，“欲納為妃”。幸虧老臣高颎殺了張麗華，避免了這個“狐貍精”禍亂大隋。

編造這個故事的動機當然是為了證明楊廣本性**。然而這個說法根本經不住推敲。傳統史家也承認，楊廣是一個善于蟄伏、處心積慮的人。平陳戰爭對他來講是樹立自己形象的千載難逢的機會，他必然會注意自己的一舉一動。

張麗華并非一般的女人，這個**出身的女人在那時以**、邪惡、奸詐為全國所知，并被認為是陳朝滅亡的罪魁禍首之一，她的結局是戰爭勝利后舉國關注的一個焦點。

在這種背景下，即使二十歲的楊廣有性錯位（在史書中我們并沒有見到其他例證），喜歡一個孩子已經十五歲（張麗華所生的被立為太子的深時年十五）的半老徐娘，也不至于做出如此駭人聽聞的事來———那豈不是自絕政治生命？

與《隋書》記載不同，同樣于唐初修訂的《陳書》和《南史》都明確記載殺張麗華的命令發布自楊廣而不是高颎。《陳書》記載：“晉王廣命斬貴妃，榜于青溪中橋。”

而《南史》則說：“晉王廣命斬之于青溪。”雖然取代楊勇在理論上幾乎是不可能的，楊廣卻一直有一種直覺：自己會成為大隋朝新的主角。理由只有一個，因為從小到大，他一直是那么幸運。

只要有百分之一的機會，他就會做出百分之百的努力，天賦的聰明讓他很清楚怎樣能達到目的：那就是像一只老狼一樣蟄伏，然后在恰當的時候迅猛出擊。他對自己的毅力、耐心和敏捷有信心，就像對長兄楊勇的愚蠢有信心。

作為具有鮮卑血統的楊氏家族的長子，“普六茹?見地伐”（楊勇的鮮卑名字）最鮮明地繼承了胡人的天性。史稱這個比楊廣大兩歲的王子“性寬厚”，才智尚可，品質不惡，然而卻毫無政治敏感和政治才華。他“率意任情，無矯飾之行”。