迷路行者提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

熱門推薦:、　、　、　、　、　、　、

《三十六計(jì)》將美人計(jì)列入敗戰(zhàn)計(jì)，意味著實(shí)施這一計(jì)策需付出一定的代價(jià)。這一代價(jià)便是美人的代價(jià)，確切說，是女人的代價(jià)。

運(yùn)用美人計(jì)進(jìn)行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的事件，古今中外皆有，并非某個(gè)國(guó)家或朝代的特產(chǎn)。

美人計(jì)故事兼?zhèn)鋫髌嫔屎脱郧樘攸c(diǎn)，在這類文藝作品中，那些被送去充當(dāng)政---治工具的的美女，有的被塑造成憂國(guó)憂民的巾幗英雄，為了拯救國(guó)家和誅殺昏君奸賊，毅然以自己的肉----體作為進(jìn)攻的軟武器，來達(dá)到復(fù)國(guó)或除暴的目的。

我國(guó)古典文學(xué)作品中的西施和貂嬋，可算是這類美人的典型；有的則被描寫成誤國(guó)亂朝的禍水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世諫臣但論女人誤國(guó)，必舉為佐證。

歷史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的原因。英雄尚不能主宰歷史，美人如何有此能耐？如果一定在將亡國(guó)滅種的責(zé)任歸咎于某位個(gè)人的話，那也首先應(yīng)歸于沉湎女色、驕侈暴----yin的亡國(guó)之君。

婦女在美人計(jì)中所扮演的角色，實(shí)質(zhì)不過是政----治斗爭(zhēng)的工具。在絕大多數(shù)美人計(jì)中，女人都不過充當(dāng)了男子泄---欲--工具的角度，處于被侮---辱的低賤地位。與其褒揚(yáng)這些美女的“義舉”或譴責(zé)其為誤國(guó)的“禍水”，不如為她們的悲劇命運(yùn)而嗟嘆。

我國(guó)歷代美人計(jì)的流傳，大抵是借助于三種途徑，一是正史，二是野史，三是各類文學(xué)作品和民間軼聞傳說。

正史可能因?yàn)橛性S多避諱的緣故，所載美人計(jì)故事真鳳毛麟角，只有《史記》是個(gè)例外。

歷史上較著名的美人計(jì)故事，如驪戎以女亂晉；荀息定計(jì)滅虢、虞二國(guó)；秦穆公用女樂計(jì)賺由余；黎向魯國(guó)獻(xiàn)美女寶馬，從而驅(qū)逐孔子；張儀巧用美人計(jì)，幾番愚弄楚懷王；呂不韋移花接木，使異人還歸咸陽(yáng)，拜他為相；匈奴冒頓單于以良馬愛妻迷惑麻痹胡王，最后一舉破滅東胡；等等，《史記》都作了頗為生動(dòng)詳細(xì)的記載。

野史系私家所撰，對(duì)史料的取舍較為自由，由此便可以記隸和保存許多正史不載的內(nèi)容。

像《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《吳越春秋》等史書，歷來治史者多當(dāng)正史來讀。一些正史不載的美人計(jì)故事，幸賴得以保存。

如鄭武公嫁女屠臣蒙蔽胡國(guó)，后輕易圖之；蔡侯獻(xiàn)舞痛恨息侯出賣自己，于楚宴上誘引楚文王，使其劫扭虧為持滅亡息圖；越王勾踐采文種滅吳九術(shù)，幾番運(yùn)用美人計(jì)，從而起死回生，最終滅掉吳國(guó)；等等，今人多不懷疑這些情節(jié)的真實(shí)性。

文學(xué)作品（主要是歷史小說）綜采正史、野史軼聞和民間傳說，也記錄和保存了不少美人計(jì)故事。

羅貫中在歷史小說《三國(guó)演義》中重筆描寫了兩段美人計(jì)故事，即王允獻(xiàn)婢除董卓和孫權(quán)進(jìn)妹賺劉備。

貂嬋這個(gè)人物各類史書均不見載，她的命運(yùn)是與王允、董卓、呂布聯(lián)系在一起的，王允使布?xì)⒆浚娪谑芳涊d。問題的焦點(diǎn)是王允使布?xì)⒆浚欠窠柚缩鯆葹檎T餌。

研究《三國(guó)演義》的學(xué)者肯定說，羅貫中在撰著《三國(guó)演義》時(shí)所閱讀參考的資料，有些已經(jīng)失傳，因此很難斷定《三國(guó)演義》中某個(gè)未見史載的人物或情節(jié)屬于虛構(gòu)。

譬如該書第九十六回寫了個(gè)大將張普，《三國(guó)志》、裴松之注及其他史書均不見載。后清末光緒年間發(fā)掘出強(qiáng)普先君及先兄墓，才知張普并非虛構(gòu)人物。

目前尚未發(fā)掘出可以證明確有貂嬋其人的出土文物，但仔細(xì)研讀《后漢書》和《三國(guó)志》中有關(guān)王允、呂布、董卓的偉記，仍能發(fā)現(xiàn)不少蛛絲馬跡。

據(jù)《后漢書?呂布傳》載云：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知兇恣，每懷猜畏，行止常以布自衛(wèi)。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免。而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私于侍婢情通，益不自安。因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。時(shí)允與尚書仆射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內(nèi)應(yīng)。”

分析這段文字：卓與布誓為父子，又對(duì)布“甚愛信之”，如何因小小失意至暴怒到拔呂布手朝擲之？布與卓侍婢私通，這一“侍婢”若非王允所獻(xiàn)，如何呂布轉(zhuǎn)而便將此羞于啟齒之事稟告王允？

作為正史，《后漢書》、《三國(guó)志》割舍貂蟬這一角色和刪略王允行用美人計(jì)的細(xì)節(jié)似可理解。

后世人們將貂蟬列為中國(guó)古代四大美女之一，可見貂蟬的形象已為一般群眾所接受。

女人之有此魔力，可說是上帝故意想征服男人的創(chuàng)造，特別對(duì)那些英雄人物。

英雄和美人儼然一體，不管中外古今，占盡歷史鏡頭，中國(guó)之歷史命運(yùn)，都操縱在這兩種人手上。

此無地，互相需要也，說好，是相得益彰；說壞，是朋比為奸。何況“自古英雄皆好色，若不好色非英雄”，烽火相欺，不外博美人一笑，沖冠發(fā)指，無非一怒為紅顏，就是獨(dú)身主義的希特勒亦有秘密情人，臨死前還要行婚禮。

因此，使用美人計(jì)，絕不會(huì)受時(shí)間時(shí)空限制，正所謂衽席為戰(zhàn)場(chǎng)，脂粉作甲胄，盼來是槍矛，顰笑勝弓刀。有于戰(zhàn)場(chǎng)上取上將之頭者，有于國(guó)會(huì)奪元首之魄者，有父憑女貴，兄憑妹貴，甚至甘戴綠帽子而夫憑妻貴者。此計(jì)既可誘---惑敵人，亦可作向上爬的階梯。

中國(guó)民間傳統(tǒng)常有三十六計(jì)之說，其中最香---艷、最令人印象深刻的莫過于美人計(jì)了，而美人計(jì)，也往往屢試不爽，能奏奇效。

為何簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的美人計(jì)竟然小可以謀利生財(cái)，大甚至可以傾國(guó)傾城，令天下風(fēng)云變色呢？

道理說來其實(shí)很淺顯，行計(jì)人不過是抓住了常人皆有的“食色”之性也，就連大圣人孔老夫子也曾喟嘆：“吾未見好德如好---色---者也”，更何況是眾多**薰心的“凡夫俗子”呢，好色之徒焉能不中計(jì)？

美人計(jì)，古已有之，最早可以追溯到讓周幽王烽火戲諸侯以求博其一笑的冰山美人褒姒，她就是當(dāng)時(shí)的褒人為獻(xiàn)媚周王所進(jìn)；而最著名的美人計(jì)則是成就了越王勾踐滅吳雪恥建立霸業(yè)的雄心的浣沙女西施，她也因此名列古代四大美人之首；此外，遠(yuǎn)嫁塞外、和親匈奴的王昭君和義侍董卓、伺機(jī)離間的貂蟬無一不是青史留名的美人計(jì)中楚楚動(dòng)人的女主角......

這些美人計(jì)，或?yàn)檠麑櫍驗(yàn)楸艿湥驗(yàn)榍罄瑲w根到底一言以蔽之，從古到今盛行不衰的美人計(jì)，究其實(shí)質(zhì)都是如假包換的性賄賂。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，張儀就假獻(xiàn)美人，從而獲重用！

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的辨士張儀，思維敏捷，有三寸不爛之舌。他為了出人頭地，跑過很多國(guó)家。有一次，他到楚國(guó)去碰運(yùn)氣，可是住了很久也沒有得到楚王的重用，極為潦倒。

張儀想改變這種困窘局面，心生一計(jì)。

那時(shí)候，楚懷王正寵愛著兩個(gè)美人：一個(gè)是南后，一個(gè)是鄭袖。

張儀那天見到了楚懷王，就說：“我到這里已經(jīng)很久了，大王還不給我一官半職。如果大王真的不想用我的話，請(qǐng)準(zhǔn)我離開這里，去晉國(guó)跑一趟，可能會(huì)碰上好運(yùn)!”

“好吧，你只管去吧!”楚懷王巴不得他快離開，便一口答應(yīng)。

張儀說：“我還要回來一次，請(qǐng)問大王，需要從晉國(guó)帶些什么?譬如那邊的土特產(chǎn)，您若喜歡我可以順便捎些回來，獻(xiàn)給大王。”

楚懷王漫不經(jīng)心地說：“金銀珠寶楚國(guó)有的是，晉國(guó)的東西沒什么可稀罕的。”

“大王就不喜歡那邊的美女嗎?”

這話像電流一樣，使楚王情緒一下子高漲起來，眼睛一亮，問：“你說什么?”

“我說的是晉國(guó)的美女。”張儀一本正經(jīng)地解釋，“晉國(guó)的女人，哪一個(gè)不像仙女一樣?白白的肌膚，粉紅的臉蛋，楊柳細(xì)腰，婀娜多姿，真是美極了。”這一番話把楚王的**完全勾起來了，高興地說：“你馬上給我去辦，要多帶些這樣名貴的‘土特產(chǎn)’回來!”

“不過，大王……”

“那還用說，貨款是需要的。”楚王立即命人給了張儀很多銀子，叫他從速去辦。

張儀出宮后馬上把這消息傳開，直傳到南后和鄭袖的耳里。兩人聽了，大為恐慌，連忙派人去向張儀疏通，告訴他說：“我們聽說先生奉楚王之命，到晉國(guó)去辦土特產(chǎn)，特送上盤纏，望先生笑納!”這樣，張儀又撈了一把。

過了幾天，張儀向楚王辭行了，裝出依依不舍的樣子，說：“這次去晉國(guó)，路途遙遠(yuǎn)，不知哪一天可以返回，請(qǐng)大王賜酒給我壯膽吧。”

“行!”楚王親自賜酒給張儀。張儀

張儀飲了幾杯，臉紅起來，又下跪拜請(qǐng)楚王，說：“這里沒有外人，敢請(qǐng)大王特別開恩，請(qǐng)王后和貴妃再賜我?guī)妆o我更大的鼓勵(lì)和勇氣。”

楚王看在張儀要采辦“土特產(chǎn)”的分上，把最寵愛的南后和鄭袖請(qǐng)了出來，讓她們輪流給張儀敬酒。

這時(shí)，張儀撲通一聲跪在楚王面前，說：“請(qǐng)大王把我殺了吧，我欺騙大王了。”

楚王見狀連忙問：“為什么?”

張儀說：“我走遍天下，實(shí)在沒見到過像南后、鄭袖般的美人。過去我對(duì)大王說過要找土特產(chǎn)，那是沒有見過貴妃之故，如今見了，方知把大王欺騙了，真是罪該萬死!”

楚王松了口氣，對(duì)張儀說：“這沒什么，你也不必起程了，我明白，天地間就根本沒有誰(shuí)比得上我的愛妃。”

南后和鄭袖聽到楚王這樣稱贊她們，不由得露出了得意的笑容，同時(shí)向張儀投去了贊許的目光。

從此，楚懷王改變了對(duì)張儀的態(tài)度，張儀在楚國(guó)的待遇也逐漸好轉(zhuǎn)起來。

像張儀這樣聰明的人實(shí)際上早就掌握了楚懷王的嗜好，所以以女色來打動(dòng)楚王貪婪的心，使其對(duì)張儀有所求也，最后又以“實(shí)在沒有見到過像南后、鄭袖般的美人”的話，既滿足了楚王的虛榮心、打消了其尋美的念頭，又實(shí)現(xiàn)了南后、鄭袖所要求的結(jié)果，沒有欺騙，又白得了金錢，這樣一個(gè)完滿的大結(jié)局何樂而不為呢?

古今中外所實(shí)施的美人計(jì)里面，西施是最漂亮的。

君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵上鳥自啼，履廊人去苔空綠。擼羽移宮萬里愁，珠歌翠舞，古梁洲，為君別唱吳宮曲，漢水日夜東南流。”

西施艷色天下重，是個(gè)不折不扣、傾城傾國(guó)的大美人，相傳她出身貧寒，曾靠在溪頭浣紗度日，可是她的美卻驚動(dòng)了水里的游魚，它們因自慚形穢而躲藏到水底，不敢浮出水面換氣，后世因此流傳了“沉魚”的典故。而她因體質(zhì)嬌弱，常作捧心之態(tài)，世人皆以為美，更引得鄰家女子“東施效顰”，這段趣聞也流傳至今。

春秋時(shí)期的越王勾踐與吳王夫差有殺父之仇、滅國(guó)之恨，為了贏得養(yǎng)精蓄銳、礪兵秣馬的時(shí)機(jī)，聽從大夫范蠡的妙計(jì)，四處尋訪美人獻(xiàn)給好色成性的夫差，西施因其天下無雙的美色，當(dāng)仁不讓地成為了復(fù)國(guó)大計(jì)中舉足輕重的棋子，順理成章地被送入?yún)菍m，做了吳王的妃子。

西施的絕世容顏和柔言媚語(yǔ)果然讓夫差神魂顛倒，色令智消，他下令耗費(fèi)巨資為西施筑館娃宮，終日與她嬉戲其中，從此沉湎酒色，不理朝政，將爭(zhēng)奪盟國(guó)霸主地位的壯志置之腦后，更放松了對(duì)越王的警惕，使勾踐有了臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治的良機(jī)。

與此同時(shí)西施還利用夫差對(duì)她的信任，離間夫差與吳國(guó)肱股之臣大將伍子胥的關(guān)系，最終逼死伍子胥，削弱吳軍事力量，為越國(guó)復(fù)興和吳越戰(zhàn)爭(zhēng)越國(guó)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。

吳國(guó)滅亡后，西施卻不知所蹤了，有人說她和大夫范蠡本是戀人，功成身退后雙雙隱居了，也有人說西施**于吳王，忍辱負(fù)重只為復(fù)國(guó)，事畢后自沉于太湖了，更有人說西施日久生情，愛上了夫差，竟于國(guó)破之日在館娃宮為夫差殉情了......真相已經(jīng)湮沒于歷史的迷霧之中，只留下了這個(gè)可歌可泣的美人計(jì)傳奇任后人評(píng)說了。

王昭君，美人計(jì)的又一成功者。

王昭君，恐怕是歷代文人墨客憑吊最多的美人之一了，后世的杜甫、江淹、王安石、馬致遠(yuǎn)等人均有吟詠她的名篇傳世。昭君，西漢元帝時(shí)期人氏，與屈原同為湖北歸州人氏，豐神秀美，氣質(zhì)出塵，但昭君之所以名標(biāo)青史，不僅僅因?yàn)樗裁撍椎拿溃驗(yàn)樗栽刚?qǐng)行和親匈奴，遠(yuǎn)嫁塞外，換來了邊疆的和平與安寧。漢朝在立國(guó)之初，便時(shí)常與匈奴兵戎相見，烽煙蔽日，鼙鼓震空。“自從兵戈動(dòng)，遂覺天地窄。”百姓流離，田園丘墟，北方邊陲迨無寧歲。自昭君和親后，雙方化干戈為玉帛，鑄刀劍為犁鋤，北方邊陲出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的和平景象。1954年在包頭漢墓出土的“單于和親”、“千秋萬歲”、“長(zhǎng)樂未央”等瓦當(dāng)殘片便是這一段歷史的見證。昭君出塞也因此成為一個(gè)經(jīng)典的歷史時(shí)刻，不斷在典籍和舞臺(tái)上重現(xiàn)，后人評(píng)述“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論”，不失為對(duì)她的壯舉的公允之?dāng)唷?

就昭君個(gè)人的遭遇來說，她那和親的壯舉其實(shí)是一出個(gè)人的終生悲劇。她所選擇的是一樁毫無愛情的政治婚姻，正如恩格斯所說，這種聯(lián)姻“起決定作用的是家世的利益，而不是個(gè)人的意愿。在這種情況下，關(guān)于婚姻問題的最后決定權(quán)怎能屬于愛情呢？”昭君說到底不過是漢元帝慰安匈奴的一個(gè)籌碼而已，更直白地說，昭君其實(shí)就是漢家天子給匈奴單于的性賄賂罷了，她的犧牲與委曲始終擺脫不了這一抹難堪的色彩，令人唏噓不已。傳說昭君出塞時(shí)離情別緒愁懷滿腹，為紓解去國(guó)離鄉(xiāng)的抑郁之情，便在馬背上彈起了琵琶。她的曲聲纏綿徘側(cè)，哀感頑艷，她的姿容凄婉動(dòng)人、楚楚可憐，就連南飛的大雁都為之傾倒，不忍繼續(xù)前行，紛紛停留在昭君的周圍陪伴她......與西施“沉魚”相映成趣的典故“落雁”便是由此而來。

也許只有杜甫才是她的知音，聽出了她心中的無奈與不平----“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”

美人計(jì)使用好了，甚至能夠改朝換代，這里面隋朝的開國(guó)皇帝楊堅(jiān)就是最好的例子。

公元581年，周宣帝因荒----yin過度而崩。宣帝9歲的兒子宇文衍即位，歷史上稱為靜帝。

靜帝年幼無知，大司馬楊堅(jiān)趁機(jī)總攬了軍政大權(quán)，但是，楊堅(jiān)的專權(quán)引起了宇文家族的不滿。

宣帝的弟弟漢王宇文贊早就想當(dāng)皇帝，宣帝死后他便搬到宮中，上朝聽政時(shí)故意同楊堅(jiān)同帳而坐，楊堅(jiān)對(duì)此很惱火，但又不好說什么。

楊堅(jiān)知道宇文贊是一個(gè)酒色之徒，見了美女就挪不動(dòng)腿，于是派心腹劉防選了幾個(gè)美女送給宇文贊。

宇文贊滿心歡喜地接受，根本不知楊堅(jiān)的用心。

宇文贊自得了美女以后，整日歡歌達(dá)旦，對(duì)政事逐漸失去了興趣，很少與楊堅(jiān)同帳而坐了。

劉防依楊堅(jiān)的意思對(duì)宇文贊說：“大王，您是先帝的弟弟，繼承大統(tǒng)乃眾望所歸。只不過先帝剛死，大家情緒尚未穩(wěn)定。您暫時(shí)回歸王府，等時(shí)機(jī)到了您再回宮即位也不遲。”

16歲的宇文贊輕信了劉防的話，便從宮中搬回王府，從此每日與美女們玩樂，再也不過問政事了。

兩個(gè)月后，楊堅(jiān)發(fā)動(dòng)政變，建立了新的朝代——隋朝。