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赤明浩土可謂是廣袤無邊，寰宇大千絢爛多彩，神異非凡。

人族神州有大周神朝，天子馭人道之力統御十方，澤被蒼生萬民，威名赫赫。

有儒者明心見性，著書立說，能養浩然之氣，于人間輔佐君王，教化萬民；而武者打敖肉身，磨練氣血，錘煉武道意志，凝武道法相，欲成人仙。

洞天福地，世外仙山更有修真煉氣之士餐風飲露，調坎離、降龍虎，叩玄關飛身托跡，朝游北海暮蒼梧，練就純陽。

而大周神朝東北，相隔十萬大山與妖族天荒大陸相望，一直以來摩擦不斷。

西北草原更有巫蠻族虎視眈眈，時而趁機人妖之亂肆虐大周。

西荒之地佛魔混雜，大地貧瘠，看似平靜無波卻時時刻刻緊盯著神州。

東海紫府，南海群島諸國，北海歸墟，一切種種都不禁讓當初驟然降臨此世的林玄之心向往之，恨不能親眼見證一番。

“武道雖有跡可循，但修命不修性，到了后期才以氣血反哺靈魂，更是武道意志之后才能主動的增強魂魄。”

“至于復返先天，證得武道人仙之身的古來能有之人，遠不如玄門正宗長生久視的元神真人來的多?！?

“而且武道長生不易，換血之后也就至多壽三個甲子，同層次的玉液修士多的能活四百多歲?！?

忠勇伯府雖是近千年才崛起的勛貴世家，但背靠神朝，為當今天子手中利刃之一，所能接觸到的層次也是不低。

畢竟國祚延續了近八千年的神朝哪怕開始走下坡路，底蘊也是不容小覷的！

就比如說，當年林玄之和林老太爺忠勇伯言明自己心慕仙道后，這位因其父母雙亡，對他心懷愧疚的老人直接拉下面子，內找家中供奉，向外走親串友，如此也算給他搜羅來一大堆功法、口訣。

武道人仙難求，大周國祚八千年也才出現過四五位人仙。

而人仙之下又劃分為皮肉、筋骨、內壯、洗髓、換血、抱丹、意志、法相來專門與玄門正宗元神之下的層次對應。

而林老太爺作為凝聚了武道意志的人物，堪比成就金丹后，練就了法力玄光的存在，在神朝中也是有名有姓的高手。

他拉下面子尋來的自然都是真東西。

只不過道門正宗真傳難得，其中多是大路的觀想之法，散修之書、左道口訣，符法、丹書、雙修，雜七雜八可謂什么都有，但層次高的也都止步于玉液還丹之前。

不過可能也是廣撒網，多捕魚，在五年前也就是林玄之十八歲的時候，他總算成功入手了兩篇出自玄門正統的奠基法門。

一為《小無相養身樁》乃是鍛體養精，固本培元之法，一為《太陰水月照神圖》是存神觀想的性修之法。

玄門正統修行中，正式入道之前，便是鍛體養神，煉己筑基的層次，一般簡稱筑基。

通過鍛煉將自身精氣神調整至一種“神完氣足”的狀態。

武道也有筑基入門的準備，二者在這個階段相差其實不大，只不過武道不思存神觀想，只注重體魄氣血。

修道之士中，所謂鍛體養神，煉己筑基便是將人之精、神調整至凡俗圓滿。

之后的百日筑基階段，修士便能嘗試感應到自身靈魂和本命元精的存在，二者于玄之又玄的感應中便能孕生元氣，這便是修道的第一個境界——養精。

元氣并非法力，卻可以壯大人之元精、靈魂，是修道的根基與起始。

武道之人因不精于存神性功，專注肉身，只修行元精氣血，雖別有一番勇猛精進之勢，卻也于不斷爭斗廝殺中無形損耗自身本命元精，潛移默化影響壽元。

雖通過食補之法增益修行，但耗費資源甚多，這種情況只有在洗髓、換血之后，本源得到明顯提升才有所改善，更是只有在武道抱丹，鎖住精元氣血后才徹底杜絕。

相比于武道，修道之士在正式踏入第一個境界養精后，便可以特殊行氣法門調動元氣游走周身，是增益元精，壯大靈魂的修行，可謂是從一開始就性命交修。

在此境界的修道之士便能夠做到一種“保神明之清澄兮，元氣動而祖穢除”的狀態，自此百病不生，延年益壽，并能開始施展一些玄妙手段。

“祖父得來的兩篇法門實則是當今天子聽聞老臣所求，特意獎勵下來的?！?

“其中怕也有安撫之意……”

林玄之目光微斂，想著父親身死，母親殉情的“原身”，還有經歷喪子之痛的祖父母，心中莫名情緒閃過，隨機很快鎮壓下去。

輕吐了一口濁氣，林玄之腦海之中不由得浮現出今日所得的那篇行氣法門，心中忍不住一陣欣喜。

神朝藏書自然非同一般，其中可謂包羅萬象，應有盡有，哪怕是上乘的武道修行之法也不在少數。

自己參與整理道書典籍一年有余，每日接觸的書卷諸多，但至今所得算是有用的也不過才六門。

看似不少，但大多層次不高，且多有殘缺，有的還是自己靠玉輪完善的，于長生無用，只可做護道之法。

而唯有今日所得那隱藏在山水游記中不過短短五六百字的《上元八景行氣法》才是真真切切的道門正法，萬金不換！

林玄之心中自是歡喜，若非有玉輪加持的心境在，他在文淵閣時怕是就要喜形于色了。

十歲之時初來此世，林玄之便堅定心中所想，欲要尋仙問道，爭一個長生久視。