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就修為而言，剛剛臻至入定之境的齊麟其實(shí)和牛二貴身邊的那兩個(gè)妖武士算是處在同一級(jí)別上，都是剛剛邁進(jìn)修行一途的門(mén)檻，在各自體系中最低等的存在。

不過(guò)因?yàn)槿祟?lèi)與妖族在身體條件方面的先天差距，現(xiàn)在的齊麟與那兩個(gè)妖武士中的任意一個(gè)對(duì)上都不是對(duì)手。

然而要是齊麟的手上能有一件法器，哪怕是最低等的法器，那情形都會(huì)立時(shí)調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，變成齊麟占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng)，甚至以一敵二都大有勝算。煉氣士有沒(méi)有趁手的法器，實(shí)力差別就是如此之大！

作為一個(gè)偶然踏上煉氣修仙之路的散修，齊麟的手上并沒(méi)有法器，不過(guò)在“天河真解”之中卻記述了不止一種法器的煉制方法，齊麟想要煉制的就是其中記述的，在天河劍派中最普遍也是最基礎(chǔ)的一種法器——癸水劍。

癸水劍在天河劍派之中幾乎是人手一件，除了因?yàn)檫@癸水劍契合天河劍派的功法特質(zhì)，能夠發(fā)揮出不俗的威力的因素外，還有就是這種法器的煉制難度低，材料簡(jiǎn)單易尋，容易上手。

一般的金鐵材料是不能用來(lái)煉制法器的，不僅毫無(wú)靈性，材質(zhì)也不行，既不能吸納煉氣士的神念溫養(yǎng)，也不能承受天地靈氣的洗刷，就算強(qiáng)行用來(lái)煉制法器，往往在煉制過(guò)程中就會(huì)因?yàn)槌惺懿蛔√斓仂`氣的沖刷而損毀。

想要煉制法器，要么有蘊(yùn)含靈性的材料，譬如雷擊過(guò)的桃木、槐木、天火燒過(guò)的梧桐木等，要么就有那些比較珍稀、適宜鑄造神兵利刃的金屬材料如玄鐵、赤銅、秘銀、精金等，或者干脆以那些現(xiàn)成的神兵利器為胚胎煉制法器。

這些東西并不好找，像玄鐵、赤銅這類(lèi)的珍稀金屬材料，都是一些特質(zhì)礦石在地下孕育不知多少萬(wàn)年，才能在機(jī)緣巧合下生成的，而且埋藏在地下，并不顯露在人前，如果不懂尋脈點(diǎn)穴之類(lèi)的風(fēng)水秘術(shù)，就算找一輩子也未見(jiàn)能夠找到一塊。那些現(xiàn)成的神兵利刃，更是可遇而不可求。

而桃木、槐木之類(lèi)的樹(shù)木雖然不算稀有，但想要找雷擊過(guò)的卻不容易，除非運(yùn)氣好碰巧遇到，如果專(zhuān)門(mén)尋找，就算是尋到千株萬(wàn)株也未必能夠?qū)さ揭恢辍?

天火燒過(guò)的梧桐木就更加難找了，這里的天火指的是源于先天的火焰，或者是天地間孕育而生的奇火，或者是高等妖獸身上自帶的先天靈火，最不濟(jì)也得是天雷劈擊引燃的雷火。偏偏這些先天火焰威力都還奇大，梧桐木被這些火焰焚燒到的幾率已經(jīng)是極低，能夠在這類(lèi)火焰的焚燒下還有所殘留的，更是萬(wàn)中無(wú)一。

安裝引雷針倒是能夠人工制造出雷擊木來(lái)，只是桃、槐等樹(shù)木也不是遭過(guò)雷劈就立時(shí)會(huì)變成靈木的，還需要一定時(shí)間的積累蛻變才行，這時(shí)間有長(zhǎng)有短，不過(guò)最短也得一年半載，現(xiàn)在的齊麟可等不起那么長(zhǎng)的時(shí)間。

除了以上說(shuō)的這兩類(lèi)材料之外，還有一類(lèi)可以用來(lái)充作煉器材料，那就是受人常年供奉，沾染了香火之力的香火法器。

香火之力其實(shí)就是信仰之力，人們敬仰、欽慕、期盼、恐懼等情緒對(duì)神靈或祖先產(chǎn)生信仰，膜拜供奉，就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的力量，供所供奉的對(duì)象吸收，因?yàn)槭侵苯訌娜说男撵`衍生而出，具有許多莫可名狀的奇效。

一些在膜拜供奉禮儀過(guò)程中所必需的物品長(zhǎng)年累月的沾染香火之力，自然而然就會(huì)衍生出一絲靈性，與煉氣士煉制出來(lái)的法器存在一定的共性，這類(lèi)的物品就可以稱(chēng)作是香火法器。

像廟里香爐，神龕中的牌位之類(lèi)的東西，只要長(zhǎng)久供奉使用，基本上都會(huì)變成香火法器。

香火法器在某種程度上來(lái)說(shuō)可以算是法器的半成品，只需稍加煉制，就能成為一件適用的法器。

只是香火法器多是用來(lái)擺樣子的裝飾品，本身材質(zhì)一般，自身的靈性也是受香火熏陶催生出來(lái)的，如果沒(méi)有香火之力的后續(xù)供給，練成法器之后不僅相對(duì)容易損毀，而且也幾乎沒(méi)有繼續(xù)成長(zhǎng)強(qiáng)化的空間，因此很少有煉氣士會(huì)選用香火法器來(lái)煉制法器。

不過(guò)以齊麟眼下的處境，也沒(méi)有什么挑剔的余地，能有的用就知足了。

香火法器大都是有主之物，若是沒(méi)有受膜拜的神靈，又何來(lái)的香火法器？然而在中山國(guó)里還真就有一個(gè)能找到無(wú)主香火法器的地方，就是白河鎮(zhèn)外白水河邊的河神廟！

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