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本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智獻演三門指力，在訝異他武功高強之余，也都不禁怦然心動，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林寺七十二項絕技。但是否要用“六脈神劍”的圖譜另錄副本與之交換，確也一時拿不定主意。

本因遂向枯榮大師請示道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”

枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？”

本因方丈微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道：“外魔來時，要是吾等道淺，不能以佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。

本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇技作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這么說，自是拒絕了鳩摩智所求。

鳩摩智長嘆一聲，說道：“都是小僧當年多嘴的不好，否則慕容先生人都不在了，這《六脈神劍經》求不求得到手，又有何分別？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那么精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那么這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”

枯榮大師道：“老衲心有疑竇，要向明王請教。”鳩摩智道：“不敢。”枯榮大師道：“敝寺藏有《六脈神劍經》一事，縱是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生卻從何處聽來？”鳩摩智道：“慕容先生于天下武學，所知極為淵博，各門各派的秘技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻了如指掌。姑蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。但慕容先生于大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，生平耿耿，遺恨而沒。”枯榮大師“嗯”了一聲，不再言語。

本因方丈道：“我師叔十余年來未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王請。”說著站起身來，示意送客。

鳩摩智卻不站起，緩緩地道：“六脈神劍經既只徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以至傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交？”

本因臉色微變，森然問道：“明王之言，是不是說：天龍寺若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”

鳩摩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”

鳩摩智此言中的威脅之意諸人都聽得明白。吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智是吐蕃國的護國法王，向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。倘若為了一部經書而致兩國生靈涂炭，委實頗不值得。吐蕃強而大理弱，戰事若起，大理實是沒有多少勝算。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，天龍寺乃至大理國又將顏面何存？

枯榮大師道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，復又精擅大雪山大輪寺武功，料來當世已無敵手。”

鳩摩智雙手合十，道：“大師之意，是要小僧出手獻丑？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的《六脈神劍經》徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所云，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”