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王和坤無奈的搖了搖頭，心想這都快出人命了，還是趕快起床吧。

心情急迫的張岳連洗澡都不讓王和坤洗，王和坤很無奈，不洗就不洗吧，趕快換好衣服，跟張岳來到首甲板。

此時甲板上很多人圍成一個大圈，圈內張寶5個人正跟路伊薩打在一起。原來剛才，張寶等人在甲板上見到路伊薩，張寶等人驚呼，這不是昨天跟咱打架的那白皮豬嘛！這家伙還不相信咱們能造出這么大的船，現在卻跑咱的地盤來了。

張寶幾個人就要跟路伊薩重新比試一下，他們覺得昨天是因為他們喝多了，才被路伊薩一個人打敗的。

路伊薩本來就想躲著張寶他們，可是還是沒躲過，比試就比試，比試在歐洲叫決斗，這個時代歐洲的男人，如果一生中沒有參加過決斗，還算男人嘛。路伊薩心想，昨天他都能自己一個人打5個，今天照樣能。

歷史上參與決斗的名人可以列出長長一串名單，如大仲馬、托爾斯泰、俾斯麥、林肯等等，而普希金、漢密爾頓更是直接死于決斗。米國的第七任總統，安德魯·杰克遜據說就參與過100多次決斗。

在此時的歐洲，決斗是法律允許的，拒絕挑戰被認為是可恥的，而且經常會被處以罰金。決斗的終止方法有以下幾種，由挑戰者選擇：只要一方受傷——即使是小傷，決斗就終止；一方受重傷而無法繼續決斗時，決斗止；一方受致命傷后，決斗終止；手槍決斗中，雙方相對開槍。如果兩人都沒有命中，而挑戰者認為他已經“滿足”，則決斗終止；否則反復開槍，直到一方受傷或死亡為止。但開槍次數不能超過三次，否則會被認為是過于“野蠻”。實際這種情況很少見。

中國歷史上一直沒有決斗這種說法，是因為中國自古就是有文化的民族，莊子《說劍》里的“庶人劍”就是說決斗是逗比文盲才會做的事。

“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞑目而語難。相擊于前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。”大概的意思是一群頭發蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事什么用處也沒有。

而此時歐洲之所以法律允許決斗，是因為歐洲的法律體系還沒有建立。決斗用來代替審判，誰勝誰就贏了官司。難怪明朝時中國人稱呼歐洲人都是用“蠻夷”這個詞。這根本就是猴群的制度，出現了糾紛不是由法律審判，而是有兩只猴子互打，誰打贏了誰說的算。直到19世紀，歐洲這群野蠻的猴子，才漸漸文明了起來，有了法律，取消了決斗。

凱撒就曾說過：日耳曼人用單獨斗劍來解決爭端。而在荷馬史詩《伊利亞特》中也有這樣的情節：兩個男人為證明自己是美女海倫的主人而在宙斯面前進行決斗，輸掉的一方就是撒謊者。

很多人以為古羅馬文明、古希臘文明都是西方文明。其實古羅馬、古希臘西方文明沒有什么關系。羅馬文明時期，日耳曼人在羅馬人眼里也是“蠻夷”。西方文明是西歐、北歐的白人所創造的文明。（包括日耳曼人、高盧人、斯拉夫人及盎格魯撒克遜人、還有北歐的維京人。這些人在古羅馬人眼中都是些低文明的“蠻族”——野蠻種族。）

布蘭奇見到王和坤，趕快迎上前，焦急的道“殿下，您說張寶他們這不是欺負人嘛，決斗都是一對一，哪有5個打一個的。”身為海盜騎士團老大的布蘭奇，還是很護犢子的說。

王和坤皺了皺眉，大喊“都住手，干嘛呢這是？窩里橫！內斗啊？張寶還有那誰，你們兩過來，其他人都散了，該干嘛干嘛去。”王和坤大清早的就起床，還沒睡夠，心情不太好。

聽到王和坤的話，眾人不情愿的散開。還有人小聲的嘀咕“這也沒分出勝負，這賭帳可怎么算啊。”

張寶、路伊薩走了過來，問清楚了事情的來龍去脈之后，王和坤和稀泥道“現在事情都清楚了，誤會而已，張寶以前你沒見過鎮遠號的時候，你相信這世界上還有鎮遠號這樣的船嘛？”

張寶搖了搖頭。

王和坤拍了拍張寶的肩膀道“這就對了嘛，再說了，張寶你們5個人打人家那誰，布蘭奇他叫什么名字來？”

布蘭奇與路伊薩異口同聲“路伊薩。”

聽到名字，王和坤想起了路伊薩，這個漢語說得非常流利的人，王和坤又拍了拍路伊薩的肩膀“路伊薩你很能打嘛，能打是好事，我們做海盜的就得要敢打敢拼。但是什么團隊也不能窩里斗，不能內訌。內訌的人，即使再有能力，也是豬一樣的隊友。張寶、路伊薩你們今天就握手言和。”

張寶連忙點頭“好的少爺。”

什么海盜，這王子殿下是海盜，這搞什么啊！路伊薩用眼睛的余光詢問布蘭奇，布蘭奇表情回復，等會再說。路伊薩趕快行禮“遵命殿下。”

王和坤見兩人還是愣愣的站著，突然想起他們不會握手，就手把手的教他們怎么握手“對，就這樣，伸出右手，握住對方的右手。這握手禮，以后就是我們海盜團隊的隊禮，每個人都要學會。”

“好了，都散了吧，布蘭奇，你也是這么點小事還得喊我。你知不知道人睡眠不足，會心情不好的。”說完“啪啪！”王和坤甩給布蘭奇兩個耳光。