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目送老頭兒離開，艾雨回頭問廖良俊，“要不我繼續請兩天假？”

這件事確實不適合擺到明面上，廖良俊無聲地點點頭。

他相信艾雨的能力，如果讓徐振去和送死沒什么區別，但誰能保證沒有萬一？

沈老不會考慮任務如果失敗艾雨會如何，他只會考慮善后的備案。

見領導一副欲言又止的表情，艾雨以為他擔心自己會暴露身份、留下把柄。干脆取出證件、解下佩槍，笑道：“這樣能放心了吧？”

不帶槍，意味著完全以私人身份去追查，局里也不會給予任何支援。

廖良俊心里微酸，皺眉道：“你不覺得失望？”

“失望什么？”艾雨一怔，反應過來后溫和地搖了搖頭，反問道：“失望他先前徇私包庇孫子，現在又徇私要滅了孫子？”

“失望我們只能聽命行事，服務于特權。艾雨，我們應該做的是將線索上報，由上面牽頭追查皮珀斯和沈思杰。沈家在下一屆權利更迭中的得失，不關我們的事。”

哪怕隔三差五就得與這個世界妥協，廖良俊的正義感卻始終在線。局長這個職位，在他眼里的價值僅在于可以指揮作戰的權力。

他不愿意妥協，可如果不妥協，就得離開奮斗了半輩子的崗位。

艾雨有些同情地看著領導，他這種自我懷疑都快發展成生理期了，每個月總有幾天很痛苦。

這是一個有理想的警察，真難得。

艾雨沒那么偉大，她憑借喜好做事，用自己覺得舒服的方式生活著。只要不影響到自己，才不會管什么社會風氣、公平公正、天地良心。

看似冷漠了一些，可是能讓自己舒服一些、有選擇的余地，這本身就很不容易了。如果不是成為修士、有了點本事，她現在還在變態副臺長手底下討生活。

“局長，看開點吧。良知和道德是現代文明的產物，不是人類與生俱來的東西。爭權奪利才是動物本性，人只要有機會，就會淪陷。”

艾雨老氣橫秋地拍了拍領導的肩膀，填請假單去了。

回到更衣室換回便服，肩胛骨神翼那個位置依然有些癢。艾雨忽然想到，曾經的神族是不是將貪婪這種本性也“傳”了下來。

在動物世界中，殺戮基本都是以進食為目的，吃飽了就算了。

人比動物聰明，也遠比動物血腥。

如果翻翻史書，人類的歷史幾乎是一部相互殺戮的歷史。二十四史每翻動一頁，都是尸橫遍野。

在災害年份引發的民變中，亂民結隊后，大規模地相互殺戮。

為了改朝換代做老大，每一樁“偉業”背后，都是百萬人的死亡。

這些戰爭和殺戮，基本沒什么道德良知可言，動輒將對方滅族，車輪以上男子全部殺掉，女性全部擄為奴隸等。

進入現代以后，大規模的迫害和殺戮并沒有消失，而是換了個形式，沖突的起因變的更為高級和冠冕堂皇。

譬如將對方定為“異族”、“低等民族”、“敵對分子”、“異教徒”等，再對其進行大規模的迫害和殺戮。

艾雨曾看到過一個統計，據說近代一兩百年時間里，死于這種人和人之間迫害殺戮的人口，比史上所有戰爭的總數還要多。

魯迅在《狂人日記》中說：仔細看了半夜歷史，滿本都寫著兩個字是吃人。

這并不是個夸張的比喻，無論東西方都是如此。

這就像反社會人格“社會化”，由人構成的這個社會，它其實是“沒人性”的。

逆向來看，普通人就一定都有“人性”嗎？

沈老這種犧牲別人、成全自己，他早就習慣了，廖良俊卻不習慣。艾雨就覺得，沈老多少也是有點病的……

高能力的反社會人格，有幾條常見的“癥狀”：

一、日常沒必要的撒謊和欺騙，反過來習慣道德綁架別人。

二、害人，毫無必要的損人不利己。

三、狂妄自大，平時謙卑、得勢小人。

四、叢林哲學家，相信“手腕”可以解決一切問題。

五、自我為中心和絕對自私。

別說沈老了，艾雨認識的很多普遍意義上的“好人”，或多或少都能攤上那么一兩條。

我們都是瘋子，所以我們需要公序良俗來約束自己。