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同樣身為宰輔姚先生深諧此道，連呼大善，圣上還要向全天下的臣民下詔，要他們到德黑藍來，這城里空著那么多的房子足足能安置好幾萬人吶，有人的城市才有煙火氣，才能為圣上帶來財富啊。

接著這廝就猛踩同是漢人的史天澤，大罵那廝背信棄義，賣主求榮投了新宋國，致使大元痛失啥馬爾罕的幾萬官兵和無數的臣民，罪不可赦。

一眾文臣武將立即附和姚先生的主張，力薦呼畢力廣招天下百姓到首都來居住。

德黑藍這座城市算算歷史很悠久，還是旭列務來后才叫響的。

旭列務西征，一路狂飆的砍殺，但凡有抵抗的城堡都被他拆除、焚毀了不少城池。德黑藍這座城池一樣沒有抵擋住草原人的進攻，旭列務進城大肆燒殺劫掠，把投降者拉出去在河邊列隊砍頭，年輕女子都分配給士兵玩樂。城里自然就空出了不少的房屋沒人住。

呼畢力到來，又大肆屠殺異教徒，城里的空置的房屋更多。

姚先生給他建議：還是要以包容的方式允許異教徒存在，否則就要屠光城里的人了。

呼畢力唔唔的頷首，大贊姚先生講的有道理。

他得到消息，新宋國正在控制區清理異教徒，凡是不宣示效忠新宋朝廷，不贊同新宋國公平公正，人人平等主張都要禮送出境。

他認為大元至少要和新宋國一樣干，對著臣子們說：大元也要立下規矩，把擁護咱們大元的人都吸引到德黑藍來，讓那些固執己見的異教徒自己走，不許再濫殺無辜啦。

因為他的后衛史天澤行動遲緩，被快速穿插的神威軍封死了出逃啥馬爾罕的大門，史天澤面對張國安密集的重火器打擊損失慘重，再也不愿意看到將士流血死亡，主動向神威軍投降。

這樣一來，逃出啥馬爾罕的就只有無良合提前安排部署的軍隊，至少五萬新征的簽軍和史天澤的八千漢軍成了俘虜。

所以，姚宰輔要猛參史天澤這位同僚一本，問他損兵折將，損失人口的罪，是他史天澤沒有將人口掠過來才導致德黑藍猶如荒城的。

這廝正在小心陪高進吃酒敘話，也不想聽呼畢力那一幫逃難王庭的瞎逼逼。這廝提出請求，要帶上他舊部回去河北去。

高進同意，愿意留下的就在啥馬爾罕安家，朝廷監督管理五年后改為當地平民，或者加入神威軍，或者參加朝廷的軍墾取其自愿。回河北去，朝廷的處置方略也是大同小異。

史天澤等一眾降將感激朝廷的不殺之恩，一個個痛哭大罵自己不是人，今后一定痛改前非，老老實實做個新宋百姓……。

彼時，金帳汗國的八都突然病重，領軍兒子們獲悉后立即帶兵退回去謀劃爭奪大汗之位。這個冬天呼畢力終于輕松了，西元帝國迅速將跟隨來的草原人安置去各地，大片大片的建立草場放牧牛羊，大量新開工坊搞建設，千方百計的制造軍器。

碎葉城，吳謙也認識到當地百姓信教的重要性，盡管草原鐵騎一路西進時屠殺了大量的異教徒，但是教派的根基依舊還在。

吳謙首先將各地領袖級的寺院住持召集起來訓話，講解新宋的治國之道，強調朝廷的信仰自由，但是不許寺院強迫民眾信教，不管什么教徒都必須愛國愛家，遵守朝廷的律法規矩。

吳謙強調各種教派雖然沒有國界，但是教徒、教眾有國籍，身為新宋人，就必須遵守新宋國的法令，他要求各地住持一起商議，建立起寺管會，將自家教義中不符合新宋律法的內容刪除或者屏蔽。

凡是不支持這樣做的，不管是誰都要限期離境。

這一條雖然看似嚴厲，卻是比草原人溫和多了。這些傳教者曉得草原人還在西邊大肆屠殺異教徒哪敢離境，承諾刪除屏蔽與新宋朝廷律法不符的教義后規規矩矩的積善行德。

吳謙隨即祭出第二招，向吐蕃路的布達拉宮發出邀請，鼓勵藏傳佛教赴西域弘揚佛法。

本次神威軍西征，大量吐蕃路的士兵和民工一路跟隨過來，里面就有不少佛教信徒，正好需要藏傳佛教的加持。

邏些城的八絲接到朝廷的召喚開森極了，立即遴選一百個得道高僧組成若干寺管會啟程去西域傳教。

高進為了支持這項事務，在沒收的房屋里尋找合適的院落轉交給寺院做道場，這就極大的方便了他們前去安家落戶。

八絲和他師父很輕松的在布宮九層塔上吃茶，老師父面帶微笑的說真是上天有好生之德呀，想不到咱們還能去察合臺汗國傳道。

八絲小心的糾正道：那里已經是新宋國的疆土，新宋的西域啦。老師父一個高興沒把持住，還當那一帶是察合臺汗國呢。