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而超越一品，凝練各類武道法身，成就武仙，才是真正的武道巔峰。

當然，大夏王朝可以說是武道發展的極致，但并非沒有修仙者。

只是，任何事物都有一個發展的過程，從最初的出現到逐漸的完善，需要的是時間和無數人的前仆后繼。

在大夏王朝，修仙者其實已經存在，但還處于摸索時期，那時，他們稱呼自己所用的術法為異術，

而修仙者也只是異人。

直到大夏末年，九龍奪嫡，妖魔亂世，鬼怪橫行時，單純的武夫已經無法鎮壓國運，人族迫切的需要另一股力量來拯救時，修仙者才真正登上歷史舞臺。

這時，修仙者們已經完善出了自己的仙道體系。

仙道六境分別為引氣，筑基，金丹，元嬰，出竅（陰神），登仙（陽神）。

而登仙之上，即為真仙，是仙道一途求索的至高成就。

請注意，縱觀歷史記錄，這個世界的仙途和莫成君所熟知的完全不同，絕不是越古老就越強大，更不是上古時代就仙人滿地走，登仙多如狗。

事實上，它有著清晰的發展歷程，也是直到大夏后期才算完善，由此才邁上歷史舞臺。

自那時開始，‘仙’之一字，在這個世界就有著極為特殊的含義，它幾乎代表著這個世界所有修行體系的終點。

武道頂點是為武仙，

仙途極致是為仙人，

妖怪的君王是為妖仙，

鬼道的巔峰是為鬼仙，

甚至連魔域的掌權者也稱呼自己為魔仙。

唯一的例外估計就是人類中的佛徒了，他們喜歡把得了大覺悟者稱呼為佛。

可事實上，佛本是仙！

當然，大玄代周，既可以看成是武道的沒落，仙道的崛起，也同樣可以看成是修仙者在掌握絕大力量后，對這個世界話語權和各類資源的爭奪。

無論如何，夏失其鹿，大玄代之，也是仙道宗門的崛起和興盛。

而仙途修行，對于肉身雖也有錘煉，但并不是主要的。

他們主要磨煉的是自己的神魂，直至成就陽神。

他們修的是神魂，是以靈魂對天道玄妙的感應，更是對靈機的駕馭，掌控和使用。

仙道修行的第一步同樣是引氣入體，但最終歸入的卻是上丹田，也就是通常所說的的泥丸宮內，并形成法力。

而術法，大都是以這點法力為引，與天地間引導天地靈機形成一個個奇異的閉環，由此模擬出地火風水，雷霆冰霜，從而展現出莫大威能。

理論上講，這等驅使天地之威的術法，確實比武道的單純用體魄戰斗要來的強大，也更加安全。

從這個角度看，武道被仙道代替，也是一種必然。

言歸正傳，莫成君何止是沒有法力，他連功法都沒有，最初的引氣入體都沒有嘗試，又何談法力？

但他依舊能夠驅使術法。

而這段時間，他除了新學的幾個術法外，最多的就是研究自己的天賦——見天地。

若離很好奇他為什么能使用術法，那位四季劍尊沈錦繡也很好奇。

但莫成君，其實比她們更想知道這是為什么？

而作為一名標準的理科男，他有著極強烈的好奇心，在填充了些基礎知識后，他就開始了各種嘗試。

嚴格來說，那三個新的術法其實只是嘗試的附帶成果，而他在不斷的研究和實驗中也發現，他并沒有法力，但他使用術法似乎也無須法力。

法力在術法中的作用是牽引天地靈機，

而他，似乎都不用牽引，只要是他感知的范疇內，都可以直接控制這些靈機。

而術法所需的閉環，他只要驅使靈機直接形成就好了。

當然，這種驅使并非沒有消耗，它消耗的就是莫成君的精神力。

無論是承載，還是維持，甚至爆發，都需要莫成君來供應。

但凡時間長了，又或者閉環塑形的過快，過大，過密，或過于復雜，都會造成精神上的過度消耗。

這也是莫成君在第一次使用了‘火鴉’后，連最終成果都沒看到就昏迷的原因——精神太過疲憊，身體自我保護，陷入了沉睡。

當然，莫成君也發現，多多使用術法和維持術法存在的時間，也是另類的精神力鍛煉方法，似乎就和身體在受傷后恢復，就會有所加強的原理是一樣的。

不過，搞清了‘見天地’的基本規則后，又引申出另一個至關重要的問題——為什么這天地靈機會這么給面子，任由他隨意驅使？

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