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一入宮門深似海，這是自古以來人們心中公認(rèn)的一句話。但是這話是對(duì)于那些娘娘們說的，轉(zhuǎn)而言之對(duì)于宮中的奴才們來說呢？或許只有一句話得意全其意，主辱奴亡，兔死狗烹。

奴才沒有選擇的權(quán)利，古代里奴才是沒有人權(quán)的，他們的生死、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、甚至于自我都完全寄托在另一個(gè)人的身上，這是一種什么樣的概念呢？回過來只能用一個(gè)詞來表示，一個(gè)古代的詞，卑賤！

卑賤這個(gè)詞好像天生就是被印在奴隸們身上的標(biāo)記，在中國古代他們不單單印上去了，還要人自己口口聲聲的叫出來，比如奴才，奴婢，賤妾這樣的字眼。從這些方面可以看得出中國古代人們的一些核心思想。比如‘奴才、奴婢、賤妾’這些女人和奴才們的自稱，這叫什么，以現(xiàn)代觀點(diǎn)來看這就叫做貼標(biāo)簽，貼標(biāo)簽是為了什么，最簡(jiǎn)單的就是占領(lǐng)了！而且這種占領(lǐng)并非只是**上的奴役，而是在精神上的永久的奴役著一批人。

在中國古代文人們自語中原乃是禮儀文化之綁，一項(xiàng)以蠻人稱呼外人。事實(shí)上確實(shí)如此，在歷史上沒有一個(gè)國家有中國古代那么多文學(xué)思想，在中國將文字發(fā)展成為一種文化時(shí)，同時(shí)代的很多國家還將其當(dāng)做一種神權(quán)或者皇權(quán)的統(tǒng)治工具，除了神職人員和皇室之外就不許任何人去學(xué)習(xí)了！文字是一個(gè)文化的根本，而文字上的標(biāo)簽就像是插在精神上的一把利劍。奴隸標(biāo)簽這把劍不斷捅在奴隸們身上，同樣也捅在了整個(gè)時(shí)代所有人的思想上，當(dāng)所有人都這么叫時(shí)，那他就成了一種固有觀念也就在也沒有人去提他的不合理，這就是文化的本質(zhì)！所以讓李建城從精神上去改變這股文化這個(gè)時(shí)代，從根本上來說完全就是不可能的。

因?yàn)槭裁茨兀吭诂F(xiàn)代很多人討論一種什么樣的文化才算得上是一個(gè)好的文化，較多的人回答說有道德的文化才是一種好的文化！可是實(shí)際上呢！道德分為一種時(shí)代的道德，就好像在中國古代禮和法都規(guī)定奴役別人并非是沒有道德的，可見道德的觀念還是人定的，說有道德就有道德說沒有也就沒有了。所以平定一個(gè)文化的好壞用道德來說是不基準(zhǔn)的，最基準(zhǔn)的方法，就是一個(gè)詞尊嚴(yán)！一個(gè)擁有這個(gè)人尊嚴(yán)的文化才算得上是一個(gè)好的文化！

尊嚴(yán)，這個(gè)詞源于中國古代用來形容那些有權(quán)有勢(shì)的人，而它的興起卻在西方用來形容‘自由，和人權(quán)’。

這是一個(gè)巨大的鴻溝，簡(jiǎn)單來說整個(gè)中國古代的文化主旨思想它都是沒有尊嚴(yán)的，事實(shí)上它沒有一個(gè)人有尊嚴(yán)（注意這里的我說的尊嚴(yán)代指‘自由和人權(quán)’），商人在士甲面前沒有尊嚴(yán)，農(nóng)民在地主面前沒有尊嚴(yán)，地主在官賀們面前沒有尊嚴(yán)，官賀們?cè)诨实勖媲皼]有尊嚴(yán)，而皇帝的尊嚴(yán)一生都被鎖在紫禁城中，也沒有自由；擁有皇權(quán)卻沒有人權(quán)！

李建城以前一直在想一個(gè)問題，為什么文化如此繁盛的古中國卻沒有卻‘尊嚴(yán)’呢？難道就沒有一個(gè)人意識(shí)道這個(gè)問題嗎？最后這股文明之風(fēng)還是由西方吹進(jìn)中國的，后來一件小事讓李建城徹底窺破了這個(gè)秘密。

這件小事就是曾經(jīng)一度讓其痛苦的事情，這是就是‘考試、背書’簡(jiǎn)稱學(xué)習(xí)！，相信很多孩子和李建城一樣有過這種思想，沒辦法這是一種文化的歷練。后來李建城錯(cuò)學(xué)去混社會(huì)混生存值去了，這讓他明白了一個(gè)道理：tmd原來生存和文化沒有半毛錢關(guān)系！

是的所謂生存和文化是‘直接’沒有關(guān)系的，就這樣一句話就概括出了‘尊嚴(yán)’由來的始末，自由和人權(quán)源于壓迫和死亡。轉(zhuǎn)而言之中國古代社會(huì)他在文化上擁有著很大的收縮空間，這也是為什么在中國古代他只有農(nóng)民起義沒有奴隸起義這回事了。雖然所有人都被壓迫著，但是他們卻是可以生存的，這完全不像是西方移民之初的情況一樣，沒有了生存的權(quán)利才擁有了反擊和抵抗這么回事，只有在生存環(huán)境不合理的時(shí)候人們才會(huì)去改變文化，使得其變成合理的。而在古中國，雖然他也是奴役制的世界但是他確是一個(gè)有生存底線的利益制度，即使是皇帝的奴仆也是有工資的。

也就是說中國的古代它是一個(gè)可以‘生存’的世界！所以它在滿足了大多數(shù)人生存權(quán)利的情況下文化無論采取何種方式在進(jìn)化他都不會(huì)改變整個(gè)民族的思想，也不會(huì)擁有突破性的進(jìn)步！

就是儒學(xué)也起源于生存被極度壓迫的戰(zhàn)國時(shí)期這才有了孔子這一人物。在戰(zhàn)國時(shí)期興盛活人陪葬可見當(dāng)時(shí)是多么沒有人權(quán)，所以孔子極力的宣傳儒和仁義的思想極力的反對(duì)活人祭祀這樣的事情。文化的進(jìn)步來源于生存的改變這是真理，對(duì)于在19世紀(jì)列強(qiáng)壓迫中崛起的中國人我們比誰都明白這個(gè)道理，同樣的即使是在高宣人權(quán)和自由的今天，生存的方向依舊是文化發(fā)展的指路標(biāo)，這就像中國如今號(hào)召的教育改革一樣，什么原因？文化的改變永遠(yuǎn)是生存先行一步！