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于是方從哲等人并趨散了朝臣，又行一番商議之后他們兩人協同葉向高就前去面圣了。

這一次三人面圣的地點既不是皇宮也不是市政府辦公廳，而是在京城內的一處茶樓。這間茶樓地處繁華，這里也是李建城第一次和凌雪疑見面的地方，是他見證這個時空在他內心扭曲的結點。自那之后李建城也來了幾次，倒是喜歡上了這個地方了。

三人來到此處時，李建城已經點了一桌的酒菜坐在那里了，三人來上前行禮，李建城抬手示意他們無需多禮，并吩咐三人落坐。方從哲、韓曠、葉向高三人一坐下李建城就對他們三說道：“來嘗嘗吧，這里的小菜還是不錯的。

李建城的話叫三人不知道怎么接口，不過皇帝吩咐了三人都略微嘗了一口這里的小菜，這之后由方從哲先開口說道：“臣等愧對陛下！”

李建城聽了笑道：“不是愧對朕，是愧對這天下，是愧對你們自己。朕在做事之前就已經知道這難以被接受，會有相應的阻礙發生是肯定的，所以朕并不奇怪。”李建城接著講到：“‘官、商’是一個大棋局，我華夏自古有士農工商的說法，它以仕人，讀書人為最重。讀書人放在第一，將商人視為輕賤放在最后。為什么會這樣？因為商人逐利成性，沒有德行沒有品格。這是利益的驅使，是讀書人所不恥的。我華夏思想自古也是以大善美，大仁愛為基本的，我們認為愛他人才是品德和目的。所以自古帝王也都說愛民如子不是嗎？”。

李建城這么對他們說話。三人都沒有接口他們都知道李建城的話沒有說完。于是李建城也繼續說到：“你們的話是對了，沒有絕對的正義，只有相對的立場。‘愛民如子’話要這么說，也第一定要這么說，這是立場的使然。同樣的讀書人的品德和崇尚也是立場所尊定的，所以這并不代表了讀書人就品德高尚，讀書人就理想崇高。這就是立場，你們相對與朕來說就是黑暗。但對于你們來說朕就是相對的。這就是政治了。”

李建城對這三人說話完全沒有阻隔也沒有隱瞞，對于李建城來說他的目光是超時代的。而這三個人都處在當前政治時代的最中心，他們彼此看待政治的觀念是完全不同的。以對錯而論不能局限在當前，起碼這幾個人都不是追求最起碼的榮華富貴地位名聲了，這也就有了李建城和他們談意義和未來的資本。三人堅守傳統法理都沒有錯，三人認為當前世界的一切是正常發展也沒有錯，他們的觀念和經驗就是這樣的，不能和李建城的超時代眼光相對比。但是他們走到今時今日的地位對世界的未來有一番看法和作為，是和李建城相同的，李建城接著說道：“現在無關立場。無關地位，無關禮法。我們來談談所謂的人。”

“有人的地方，就會有立場，就會有地位，就會有規則。這并是人所組成的社會，似乎人是離不開這些東西的，于是我們有了各種對社會的組成與合理的解釋的出現，這就成為了學術！比如說儒學，它就詮釋了一個社會秩序。他告訴了我們什么人應該做什么事，什么人應該擁有什么樣的待遇，這是社會也是人。而朕的問題是就是‘資格’！”

“比如說，什么人有資格做皇帝！就像什么人有資格‘崇高’有資格占據品德。”李建城淡淡的說出了這樣的話。

方從哲、韓曠、葉向高三人都聞之變色了。三人想打斷，可李建城卻阻止了他們說話，他抬手道：“朕生在皇家，是皇子，可朕的父皇到今天的朕，也是經歷頗多才有了朕今日的資格。這就讓朕想到一切是否都是不一定的，資格不一定，地位不一定，人也不一定。當年的太祖，今天的朕，乃至日后又會是其他什么人擁有著資格，你們明白朕在說什么嗎？”。

方從哲、韓曠、葉向高三人聽了對視一眼，由葉向高開口道：“陛下天慧聰凡，懂凡人所不能懂，當屬我大明之幸也。但是陛下，社會長倫，當屬一定，陛下永遠是陛下。”

李建城聽了他的話，輕輕一笑：“漢唐可謂極致，以今日官商勾結對后金達子的走私來說，葉先生能保證這天下江山萬年姓朱否？”

葉向高一下子就啞口無言了，李建城接著說道：“君不變則民變，民不變則君變。這不依賴與任何典籍書史，這是整個社稷山河的需求。重觀我大明現在全局，三位以為能有多久不出事否，出了事我大明又能有多少力量可以解決問題的呢？”

李建城句句極真，葉像高三人均都無話可說，大明國力虛弱是人人可見的。朝廷可解決問題的能力從神宗時代開始，就已經急劇下滑了，到了天啟這一帶，連進修陵墓都成了問題。

韓曠嘆氣道：“可陛下，即使如此陛下所行之意又有幾何勝算。”

李建城聽了他的話卻是露出了一個百分百的笑容道：“完勝！而且這也不是朕的意思，這是民意，三位請看樓下？”