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晴空之下，一座名不見經(jīng)轉(zhuǎn)的偏僻寺廟，幡旗展動。

被高原風雪侵蝕的寺墻，黝黑而凹凸不平，顯得衰敗。

但今日這地方很熱鬧。

丁文與楚阿叔剛從一輛軍用的吉普下來，便有許多人出迎，這些人除了瓊瓊與謝杏芳外，其他都是陌生的面孔。

瓊瓊剛邁開步伐，可一見到楚阿叔，硬生生又止住腳步。嘟嘟則高興地一躍而至，搭在丁文的肩膀上，舔著臉頰。

有密眾獻上潔白的哈達，并一一引薦幾位德高望重的密師。做為藏南祖寺來人，念仁大師是老喇嘛的師弟，也算這里的主人，念仁大師在前引路恭請入內(nèi)，丁文經(jīng)過瓊瓊身旁時，拉住瓊瓊的手一塊踏進寺院里。楚阿叔當即皺起眉頭，心中有氣卻不敢當眾發(fā)泄，只是踏進寺里以后，很快為眼前的情形釋去不快。

六月初六，為翻經(jīng)日。今日院里的一條條拉緊繩索上掛滿唐卡，唐卡內(nèi)容豐富多彩，把單調(diào)院子裝飾成藝術(shù)畫展覽似的，頗具藏地特異的濃郁色彩。

這座偏僻的寺廟丁文曾經(jīng)來過，沒想到這個特殊的日子選在這地方。未入大殿便聽到裊裊的誦經(jīng)聲，仿佛在為老喇嘛的圓寂而哀唱，又似在紀念唐朝高僧的豐功偉績；到了大殿方知，大殿內(nèi)部已被粉飾一新，彌漫著油漆與檀香、混合、酥油的氣味，四壁掛著諸多錦織唐卡，瓊瓊低聲介紹這些唐卡是附近各寺的珍藏。

酥油燈把大殿點照得光明，在象征著大圓滿的蓮花座佛像前的龕桌上，珍皿供著九枚舍利子，卻有一排木制柵欄與人群分隔開來，讓人只可敬觀而不可沾染圣物。

原本不寬敞的大殿，此時更顯得擁擠。許多密眾只能圍在門檻外觀看。說實話，由于丁文三人不知不覺著了道，對于這九顆舍利的主人并不存善感。僅出于“死者為大”的禮敬，犯不著頂禮膜拜。況且丁文亦非密宗門徒。如此不當自家人，丁文的舉止引來殿外一陣低聲喧嘩，可念仁等大師并不在意，反而有人苛責密眾們要肅靜。

分坐大殿兩側(cè)，待蒲團上坐定，念仁大師率先開口：“今日乃敝派之幸，邀來丁上師與諸同仁。得以共同見證先賢遺留神藏的開啟。我等皆禮佛清修之輩，本心善念，廣開門路，令各眾善男童子聆聽先圣奧法。一心向善，以超脫迷途凡塵，臻大圓滿之境界，我等幸甚！先前于圣物各懷異思，經(jīng)丁上師點撥。諸同仁合議，九顆舍利各流傳各派三年，最后統(tǒng)歸于此寺惠存，供后進者瞻仰膜拜。故特邀請丁上師與雪峰大師為證，我等均不可反悔。再心生異念。”

丁文剛剛松出一口氣，來當個見證人倒簡單。

“這九顆舍利愿如此，可另外九顆舍利和佛眼舍利又當如何？”

丁文一瞧發(fā)問之人，乃坐于斜對面一位中年僧侶，頭戴黃帽，身著黃僧袍，問這話時目光卻瞧向丁文以及坐于丁文上首的雪峰大師。雪峰大師為協(xié)會副會長，對投來的目光只合什雙手，沒有出言。

“淖爾大師請稍安勿躁。據(jù)悉，另九顆舍利仍遺落在‘地獄之門’，而佛眼舍利也不在敝派之中，在這方面請丁上師為我等釋疑。”念仁大師一下把這個“皮球”踢到丁文跟前，顯然他們更在乎的是釋迦牟尼佛祖真身舍利，連雪峰大師都向丁文合什請益似的。

呃，眾矢之的啊。

靜立在念仁大師身后的謝杏芳更愿意越俎代庖，此時把三辰天時渾儀說了一通，描述得繪聲繪色，詳盡備至。眾人驚容俱現(xiàn)，皆心馳神往，莫說三辰天時渾儀被國家列為國寶級的文物，便是天地人三玉亦為無上圣物。丁文詫異之余，不由心有惱怒，這番話無異于火上澆油嘛。

丁文清了清嗓子說：“三辰天時渾儀著實有天地人三塊玉玦，也許秉承造作者李淳風前輩的天地人合一宇宙觀。本人愚鈍，亦不曾修過佛典，還想請教各位大師佛眼舍利一說從何而來？總不能僅憑傳聞而臆斷吧。”

有人憑借現(xiàn)代科技手段破解了舍利子的成因，說是高溫把人連骨頭燒成灰，再把灰燒化，最后凝結(jié)成晶就是舍利子！丁文當然不能用此牽強說法褻瀆了在座各位心中的神圣。

雪峰大師是位佛學精深、德高望重的高僧，聽到丁文的請教不免沉思，空而泛地說：“據(jù)傳，2500年前我佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子，所以‘舍利有一石六斗之多’。在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。可能夠被甑定為佛眼舍利，至今尚未傳聞，故老僧正為此而來，但有顆我佛真身舍利遺落于昆侖山中，這倒有藉可查，笨教的稽依法大師可以列舉。”

其實丁文早注意忝于末座的那位老喇嘛，其臉色深沉、略帶疾苦。若論這九顆舍利歸屬，笨教的稽依法大師當無可爭辯擁有之，不過他似乎沒有據(jù)理力爭，聞及雪峰大師轉(zhuǎn)來的話，稽依法大師仍一言不發(fā)，只輕輕點頭虛應(yīng)之。

“丁上師，我等所做的臆斷絕非空穴來風。在丁上師三人陷在昆侖死亡谷中，天現(xiàn)兩次異象，而其中一次天眼高掛雪峰之巔，想必佛祖顯靈，圣物一出帶有異象，故而推斷佛眼舍利。教中之徒曾親眼目睹三辰天時渾儀開啟后異象，此異象有關(guān)史前文明，故曰佛之左眼。”念仁不滿稽依法，又說出一番道理，神情略有激動，意在說服眾人。

按他們的說法，佛之左眼可望盡前生，佛之右眼可斷未來，但異象與開啟三辰天時渾儀硬扯上。未免有些牽強，看來不拿來三辰天時渾儀，彼此都無法信服。在到達寧市機場之時。丁文與隨將軍密談了一個多小時，隨將軍請求過上層領(lǐng)導。為平息此次無謂的紛爭，破例允許送來這件國寶，不過現(xiàn)在未到時候。

對于念仁大師引導的詰問，丁文靜若泰山，微哂之后說：“天地有異象，乃自然界之奧妙。這在先民眼里也許是神意彰顯，不過現(xiàn)代科技日益昌達。人們探索自然界奧妙的腳步從未停歇，隨著科普知識普及，風雷雨電的成因不再是個謎。念仁大師你們一味似是而非地推斷，不知用意如何啊？”此問故然于念仁大師針鋒相對。也意在告誡其他人說話不能不講究科學道理，萬事抬不過一個理嘛。

念仁大師氣急，雙手暗暗地掐印；雪峰大師莞爾一笑，和煦說今日乃翻經(jīng)節(jié)，于師徒、于同門、于同修皆可問詰、請益。重在釋疑解惑與交流，因此形式不拘一格，更提倡隨心發(fā)問。

大殿內(nèi)轉(zhuǎn)為冷落的氣氛，被雪峰大師巧口一點撥，霎時又活躍了起來。

這位老和尚當真有一套。丁文若咄咄逼人反而顯得氣量狹小，畢竟這里不是商販市場，賺吆喝看買賣時機。