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這篇功法是文字版本。喬坤見了，便有幾分不在意。

因?yàn)槲淖炙艹休d表達(dá)的內(nèi)容太過有限，有時(shí)難以描述其中細(xì)節(jié)。而真意、道紋卻更能保證傳承的準(zhǔn)確。

高明功法都是傳承真意，再次也要傳承道紋，文字所記載的往往都是低端功法。

雖然偶有例外，但通常如此。

這功法開頭浮現(xiàn)四個(gè)大字，奇形扭曲，怪異復(fù)雜，喬坤雖不認(rèn)識(shí)，卻能通過感應(yīng)而知其意，卻是“天府云笈”，想來這便是功法的名字。

至于內(nèi)容則是大篆書寫，這喬坤卻是認(rèn)得的。

人族文字非先天而成，也非仙人所創(chuàng)，而是上古之時(shí)，人族大能倉(cāng)頡通過觀天地自然、感悟道紋，根據(jù)仙人言語(yǔ)，方才創(chuàng)立。

據(jù)說一開始倉(cāng)頡所創(chuàng)立的文字名為“石鼓文”，極難學(xué)習(xí)記憶。

此后有人刪刪改改，經(jīng)過數(shù)代才形成數(shù)千字，這些文字皆若鸞鳳奮翼，虬龍掉尾，或花萼相承，或枯葉敷暢，勁直如矢，宛曲若弓，這便是“大篆”。

喬坤自小學(xué)的文字便是大篆，與現(xiàn)在官方通用的小篆不同。

這篇功法便是由大篆所書，顯然有些年代。

喬坤細(xì)細(xì)看這“天府云笈”的內(nèi)容，很快便窺得部分奧妙。

這是一門通過觀想修煉神魂的法訣。

存神云中天府，這天府結(jié)構(gòu)法度嚴(yán)謹(jǐn)，蔚為大觀，更有天兵神將，風(fēng)神雨師，雷神電母。

天府若能完全生成，介于虛實(shí)之間，若遇爭(zhēng)斗，可驅(qū)使天兵神將，雷神電母，風(fēng)神雨師戰(zhàn)斗。

哪吒現(xiàn)在寄身于泥塑，雖也修此法，卻不是正常的修行方式。

哪吒是以自己肉身為原本，觀想神將軀體為己軀，借用此地百姓信仰，不過兩三年，便能將神軀逐漸化虛為實(shí)。

神軀大成后，哪吒便完全復(fù)生，更能憑借神軀，出有入無，虛空隱遁，只是也會(huì)受困于此地百姓信仰，不得遠(yuǎn)離此地?cái)?shù)百里。

喬坤心中疑惑，不對(duì)，將來哪吒要投奔西岐，如何能在此地久居？

太乙真人他們必然還有什么后手，能將哪吒囫圇地從百姓信仰中摘出來。

“天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行，只是普通的神魂法而已。

但若不借用信仰，按部就班修行，“天府云笈”就不能突飛猛進(jìn)，似乎也無太大意義。

喬坤盤算著，若要修行，還是要傳教，借用百姓信仰才行。

但卻不能像哪吒這么胡鬧，愚弄百姓。

需得編好教義，定好教規(guī)，導(dǎo)人向善，造福世人。

如此需得有個(gè)司職，像是掌管健康或是掌管錢財(cái)，掌管姻緣之類。

這司職得在力所能及范圍內(nèi)，讓百姓確實(shí)得到好處。

也不能是千請(qǐng)千靈，萬(wàn)請(qǐng)萬(wàn)應(yīng)。相反，應(yīng)該在教義上加一句“心誠(chéng)則靈”。

所謂“心誠(chéng)則靈”，就是不誠(chéng)則不靈。心誠(chéng)很難界定。

但是懷疑神明能力的，試驗(yàn)神能力的，肯定是不誠(chéng)，那不靈也不奇怪了。

但他還是怕借用信仰，以后會(huì)有大麻煩。他也不喜歡欺瞞百姓，心有顧忌，故而暫時(shí)未修習(xí)。

雖說他未修行“天府云笈”，卻將如意吉祥三寶咒修成，時(shí)時(shí)加持自己，只覺此法作用于身，有益無害。

這種加持是依托本身根基，并非外力強(qiáng)加于身。

想到這，他不由有幾分欣喜，“如意吉祥三寶咒”倒是正道，哪吒想來也不算邪神，他也不用著大義滅親。

他記得哪吒最后是修成蓮花化身，但現(xiàn)在太乙真人被鎮(zhèn)壓，無法幫助哪吒，會(huì)出什么變故也不好說。