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葫蘆哆嗦一下罵道：“我操，又見鬼了，你們聽聽，好像是有人在凄慘地嚎叫，還有打鐵的聲音，廝殺的聲音！”

葫蘆這么一說，果然有輕微的響聲。我扭著脖子打量著整個(gè)山洞，根本就分辨不出來那混合的聲音從何處傳來。

我們?nèi)司墼谝黄穑中拿昂梗粢庵磉叺膭?dòng)靜，生怕躥出像河童一樣的異類來。

就在我仔細(xì)辨認(rèn)聲音時(shí)，那聲音一晃耳卻沒了，四下又恢復(fù)了原來的寂靜。我提起羊皮燈籠再一照，前面出現(xiàn)了方格的亮紋，我一細(xì)瞧，原來是羊皮燈籠上的血管字跡照射出去的影像。

說來也奇怪，只要火光的角度不同，照出去的東西就都不一樣，我一分辨羊皮燈籠的古文字是按照《盜鬼經(jīng)卷》里的“九行令止”分布。

何為“九行令止”？“九行”為陰陽交匯之?dāng)?shù)，九九演算為八十一相，八十為雙數(shù)，剩余一則為陰，不同的排列組合有不同的變數(shù)。“令止”是角度的行步位置方圓，八十一相中偶數(shù)在《盜鬼經(jīng)卷》里稱為“單步”，而奇數(shù)稱為“三相緣”，單步和三相緣交匯之?dāng)?shù)就能形成一個(gè)類似于八卦的生門計(jì)算圖解，既然是生門也就是該下步子的地方。

八十一相，相相變卦，掛易之?dāng)?shù)，匯合之理，比《伏羲十六則》稍顯復(fù)雜。天干地支卻又各為其主。東、南、西、北四相，四相再演則為八相，分別為東、南、西、北加上東南、東北、西北、西南共八相，八相各再衍生出十相，一共就八十相，而第八十一相在“八”數(shù)和“九”數(shù)之間，無限接近于“十”數(shù)，八面可成一隅框架，而十面基本就是圓，這段數(shù)字在“九”數(shù)和“十”數(shù)之間，無限接近“九”數(shù)和“十”數(shù)，在《盜鬼經(jīng)卷》里稱這段數(shù)字為“缺數(shù)”。

這段數(shù)字概率學(xué)問如果用科學(xué)計(jì)數(shù)法則根本就無法計(jì)算，況且“南派薨宇地官”用這“缺數(shù)”是計(jì)算墓穴位置的，用得精確的話，可以精準(zhǔn)地把墓道口的位置都定出來。

南派的薨宇地官在盜墓定穴拜月用的就是這一跨數(shù)中的“缺數(shù)”，《盜鬼經(jīng)卷》有云：四相雙易，八卦一隅九方闊，十面埋伏方圓地窄摛仗，趠距，測眸短，簡隨弇璺畫行，九令一行，一步升十闊，半履圍山囿河，彈弦虛略八張九弛，九趨近十，計(jì)步轉(zhuǎn)，回首八方，匯眼泉，虛影胔棺可定……”

這段引述大致用南派薨宇地官的暗語和方位順序?qū)ふ业叵旅}絡(luò)的方法可找到生門和出口。不過我還是不得要領(lǐng)，其中的暗語，比如“地窄”、“囿河”、“畫行”、“短”、“眼泉”等等幾乎都是暗語，我理解起來很是困難。加上八十一數(shù)最后那“缺數(shù)”換算非我所能成就，理解得自然不順，差之毫厘，謬以千里，誤差就大了。不過，大概的意思我還是明白了一些，如果盜鬼經(jīng)卷里所述真實(shí)，只要要有墨斗就可推敲出地下十步以內(nèi)的是否埋藏有特殊的尸骸或者是否有同期缺口。

我讓葫蘆和建國幫忙，在此間山洞測算了一下步數(shù)，選取了正中間一條，讓葫蘆和建國分別在左右大致分出四面差不多均等的地帶，而中間這帶就是九數(shù)之中的無限缺口。

“八張九馳”再被分割成的均等地帶上，以左右向前數(shù)，第八數(shù)交匯則為“缺數(shù)”的組合方式，這樣的組合數(shù)就有兩條了，一條在左起倒數(shù)第二數(shù)，右起也是倒數(shù)第二數(shù)，三條以線做點(diǎn)，再在線上同樣分化成九點(diǎn)，再通過一番易數(shù)轉(zhuǎn)換，得到一條交錯(cuò)的三條線，以此類推，再用上“九趨近十”和“回首八方”基本就可以推出具體棺位或者缺口的位置所在。不過我此時(shí)省略了很多繁瑣的步驟，奏不奏效可就不好說了。只可惜我還沒理解書中的內(nèi)容。

在山洞里跑來跑去，葫蘆和建國埋怨起來，葫蘆說我這是要干嘛，怎么定這么多的點(diǎn)位置出來？建國肯定也問我情況。

我指指東面一個(gè)巴掌大的突起的地方讓葫蘆擺個(gè)石塊上去，葫蘆依法用一個(gè)漂亮的螢石放了上去，我這才開口說道：“葫蘆，你那點(diǎn)葬點(diǎn)位叫‘活闕’，建國站的點(diǎn)葬點(diǎn)位叫‘死冥’，而我站的點(diǎn)葬點(diǎn)位叫‘天斗’，而北面那點(diǎn)葬點(diǎn)位叫‘囚龍’，接著東南、東北、西南、西北依次點(diǎn)葬點(diǎn)位分別為‘秋水’、‘火煉’、‘望穿、‘透止’。”

葫蘆不知道我要干什么，急上心頭開口問道：“默默，你到底要整哪樣？擺兵布陣還是咋個(gè)說？”

建國盯著我看，在等我回話，接著也納悶開問：“默默，都忙活半天了，你到底要整哪樣，起碼讓我跟葫蘆心里有個(gè)底嘛！”

我說這個(gè)是《盜鬼經(jīng)卷》里的“九行令止”排位順序，作用就是找出生門，透氣之地。這是在無法找準(zhǔn)方向的時(shí)候才用上的，能不能管用我也僅僅是暫且一試。想在古代，一方“薨宇地官”可全憑這一法則再地下墓穴中定位找生門的。

說到這里，葫蘆和建國才舉目再次環(huán)顧整個(gè)山洞，發(fā)現(xiàn)布滿了草藤的山洞已經(jīng)沒有路可走，接著建國問我找到出口沒有，可別說又要往回折返。

我說道：“我這是試試水，看看管不管用，這個(gè)么，呵呵……”葫蘆插上話說道：“看你的神情就知道你那破書子沒啥用的，竟講虛的。

我心里一緊，心想，難道剛才算錯(cuò)了布置。“九行令止”不是簡單的地脈測算，還要懂得天數(shù)和陰陽生氣法則，有氣自然能找到出口，這就要說到“眼泉”的法門了。

“眼泉”透光近氣穿水，應(yīng)該是在“囚龍”的位置才對啊，可|囚龍”的位置經(jīng)過“缺數(shù)”回測計(jì)算，那位置豈不是到了地面下去了。這就奇怪了，難不成這《盜鬼經(jīng)卷》里的“九行令止”真的是一無是處或者我根本就沒領(lǐng)會(huì)其中的意思。哎！怪傷腦經(jīng)的，估計(jì)這本《盜鬼經(jīng)卷》真的是浪得虛名罷了……

“默默，別想了，趕緊找點(diǎn)值錢的東西，找路子出去了，瞎站著干嘛，還沒琢磨夠啊！這山洞就一個(gè)悶罐子，出口還是咱們進(jìn)來那縫隙，照原路回去就是了。”葫蘆邊說邊在里面找尋東西，此時(shí)他和建國早盯著地上的殘瓷瓦片著迷了。

我也想不出個(gè)所以然來，只好就此作罷再去搜尋點(diǎn)東西看看。這遺址明顯住過類人部落，柱子上的卯榫，散落的瓦片都可以證明這一點(diǎn)。說不定真能翻出什么值錢的東西，反正這地方不像人類居住，找到寶貝拿出去賣了也沒什么心理負(fù)擔(dān)，不算缺德。

我們搜尋了一陣，把干草都攏到火堆里燒了。這時(shí)才發(fā)現(xiàn)這遺址地下滿是陶瓷碎片，不過沒一個(gè)石完整的。

對于我們這些人來說這些殘片不值一錢，不過對于考古的人員來說那可就稀奇了，絕對研究出點(diǎn)眉目來，搞不好發(fā)現(xiàn)了上萬年的生物遺址也說不定。

不過這些東西，講究不講究，年代不年代的，誰知道是什么時(shí)候的產(chǎn)物，也不是人類留下的，也太邪門了點(diǎn)，誰會(huì)相信這破山洞里會(huì)居住著類人型的異族部落，這可就和考古沒半點(diǎn)關(guān)系了，和神學(xué)研究者倒還能扯上點(diǎn)關(guān)系。

“我操，太他娘的寒酸了，一個(gè)完整的罐子都沒有，全他娘的都是廢品！”葫蘆大發(fā)牢騷。一旁的建國也沒了興趣，說道：“得了，再找咱們也快報(bào)廢了，趁早找路子出去，我看沒什么好東西了，咱可得珍惜自個(gè)兒這條命！”

“他娘的，好不容易才發(fā)現(xiàn)有這么一個(gè)有生命跡象的地方，居然是個(gè)荒宅，背運(yùn)了！”

我說道：“別叫爹罵娘了，走吧，往回出洞，再去找找河童一家?guī)兔θィ荒茏屗麄儙覀兂鋈チ耍　?

說到折返，眼下誰都不樂意了，再說了，那河童估計(jì)也以為我們生活在地下山洞之中，他們又怕光，怎么可能帶我們出去，餓急了也把我們吃了怎么辦？

“葫蘆，烤點(diǎn)蚺肉吃吃，整點(diǎn)火炭。你小子現(xiàn)在死心了吧，遭這么大的罪來尋寶值得嗎，切！什么都沒有，趕緊吃點(diǎn)東西出克瀟灑克了，現(xiàn)在也好，讓你別再迷戀這山洞了！”

葫蘆再?zèng)]多說什么，忙去烤肉，建國上去幫手，順便燒點(diǎn)大塊的炭火，還要帶著火炭走呢……

我對著山洞又思考開了，照“九行令止”推算，應(yīng)該有兩個(gè)出口的呀，一個(gè)是“囚龍”位置，在正北位置，而另一個(gè)是“活闕”位置，是西面，可這么一算，這位置就折到地下去了，地下滿是鵝卵螢石，哪里還有路……

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