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“實在是對不住各位草原的部眾。這即將到來的瘟疫就是秦人故意散播的。這是丞相李斯想出來讓草原諸國亡國滅種的法子?！?

聽到這兒，三王子立刻急了，一拍桌子罵道

“你們這些臟心爛肺的秦狗！居然想出這么毒的法子！”

墨達倒是沒有太激動，扶蘇既然敢把散播瘟疫的事說出來就說明他不同意這個法子。看來，故意把他們引進藏兵洞，就是要告知瘟疫的事。他喝住三王子

“伊特格勒！怎么對扶蘇公子說話呢。聽公子說完?！?

三王子見師父發話，強忍住怒氣瞪著扶蘇。扶蘇又是對著墨達一鞠躬

“長老，多謝您的容忍。其實王子這樣激動我是完全能理解的，這個法子實在是太沒有人性了。作為秦人，我也實在是羞于啟齒?！?

“那你要請我和三王子為你大秦做什么呢？”

扶蘇見墨達說到正題上，解釋說

“我正是要阻止草原上這一慘絕人寰的悲劇，才特地把二位引來的。長老有所不知，我們今天的談話不是所有人都可以聽的，白天您見到的大秦參乘和他帶來的四百多隨從就不能知曉。”

墨達聽這扶蘇話里有話，問道

“怎么秦人也要瞞著？難道這里面還有小集團的斗爭？”

“長老猜的不錯。只是這不是小集團的斗爭，而是大秦和一股龐大的要顛覆大秦的勢力之間的斗爭。”

這一下把墨達說蒙了。怎么秦人還要反秦人？扶蘇接著到

“大家一定覺得奇怪，怎么都是秦人，還要顛覆大秦天下?！?

眾人點頭，扶蘇接著說

“諸位聽說過縱橫家么？戰國時最有名的恐怕就是蘇秦了。他主張合縱，聯合東方六國一起對付我大秦。這家伙本來布衣出身，卻憑借三寸不爛舌弄出個規模巨大的合縱聯盟來。當然還有以連橫之說聞名天下的張儀先生。這些縱橫家利用別人的**，憑借口舌之利達成他們的主張，可以說是禍亂天下的元兇?！?

說到這，墨達心里有些不同意。怎么能說是禍亂天下的元兇呢？只是政治主張不同而已，再說這些縱橫家也真夠牛的。言語間就能興一邦，也能廢一邦?？磥淼湉目诔龅牡览碓谒麄兩砩贤耆w現了。

“這些個縱橫家看起來要么合縱、要么連橫，好像為了自己的主張四處奔走，其實一個個根本沒有信義和底限。他們在各國不停游說，就是為了不使天下同一，保持各國的制衡。所以才有了時而合縱、時而連橫的現象，背后都是這些縱橫之徒在搞鬼。不管是秦國、齊國還是趙國、燕國，只要是有利于本國就會花重金供養這些敗類。只有各國分裂、相互征伐發能讓他們獲得最大的利益，從勝利的一方源源不斷獲得財富。長老有所不知，這些縱橫之徒其實屬于一個龐大的組織，里面間諜、刺客星羅棋布。如今大秦統一天下，這些個雞鳴狗盜之徒沒有了用武之地，所以他們要推翻了大秦，好讓天下大亂再起烽煙，他們就可以從中漁利了。”

墨達沒有想到這縱橫家居然還有一個龐大的組織，于是慨嘆到

“天下熙熙皆為利來，天下壤壤皆為利往。像你說的，這些人為了自己得利都敢拿國家做買賣，不只是國賊還是欺世盜名的天下之賊?！?

扶蘇見墨達說的這樣精辟，頗有些志同道合的意思，心里十分欣喜

“長老高見。沒想到你我的治國理念如此相同！士農工商四民者，國之柱石也。商人排在最后，我看這些縱橫游說之人還不如商人破爛?！?

墨達曾經在首陽山的書壤中讀過各家典籍，知道“士農工商四民者，國之柱石也”出自管仲的《管子》。于是順著扶蘇的話說

“士排第一，是他們德行兼備，宣德于天下，恩澤于世人。農排第二，是因為倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。糧食是一切的基礎。他們辛勤耕耘才能換得天下豐衣足食、國泰民安。工排第三，欲善其事，先利其器。有了他們就能大大提高效率。商排第四，是因為商人要依賴他人生產和消費才能漁利。商人得人數不能太多，如果大家都去經商，都去依賴他人，則無人可以依賴了。他們不耕耘，而是靠利用人的**去獲利。人們**越多，他們的利益就越大。所以，這些商人也是使得天下物欲橫流的元兇之一。而且商人強調爭字，不爭就沒利。商人爭利的習氣傳到民間，使天下子民相爭，”

扶蘇很是驚訝于墨達的見地，這樣的洞察力可是很少有人具備的。

“長老，你我真是一見如故。孟子見梁惠王也曾說：王何必曰利？亦有仁義而已矣。里面講的就是不能鼓勵子民爭利的道理。”

墨達又順著扶蘇說

“精辟！所以國君絕對不能助長爭利的歪風邪氣。戰國時大國之間為了得利就兵戈不止，這些國君其實就是最大的商人。照此說來，天下一統就等于滅掉了這些最大的商人，這也是大秦的功德。”

扶蘇大喜，眼前這個來自匈奴的長老談起中原政治來居然頭頭是道?？磥硭懈赌_的事是有著落了。

“我不敢說當年大秦祖先連年征伐是為了天下蒼生。但是現在既然華夏已經一統，那么六國的子民就都是我大秦的子民，我們就有絕對的責任讓他們生活安泰、衣食無憂。治國，就要講究孝悌、忠信、仁義，必須用王道而不是霸道。像這些縱橫之士靠嘴吃飯，不勞而獲，損人利己。”

注：

孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

譯文（來自網絡）

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見？”

孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結果是上位的人和下位的人互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家里，殺害他國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害他國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地位不會滿足。從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，為什么一定說利呢？”