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“你也知道，我跟厲姐姐都不是昆侖墟的人，在昆侖墟中，武道的實(shí)力境界是如何劃分的？”

這是陳飛宇目前最好奇的一個(gè)問(wèn)題。

知道了昆侖墟武道境界的劃分，那么就能粗略的估略的估算出，陳飛宇和昆侖墟頂尖強(qiáng)者之間的差距，也更加方便陳飛宇制定出下一步的計(jì)劃。

厲宗主同樣看向了姜菲，顯然這個(gè)問(wèn)題她也很好奇。

姜菲精神一振，有一種自己終于在某方面也比陳飛宇強(qiáng)的感覺(jué)，心中別提多高興了。

當(dāng)即姜菲知無(wú)不言，言無(wú)不盡。

“據(jù)我所知，圣地靈氣比較稀薄，圣地中的人就算修煉的再刻苦，也很難達(dá)到無(wú)我境界，所以圣地中人一向認(rèn)為無(wú)我境界就是修煉的盡頭。

但是在昆侖墟之中，由于靈氣濃郁，加上有不少上古時(shí)期傳承下來(lái)的功法，所以不但修煉的速度要比圣地快上許多倍，上限也高的多。

至于武道境界的劃分，無(wú)我境界之前和圣地一致，不同的是，在無(wú)我境界之上，還有著天一、神我以及化虛之境。”

“這些境界代指什么意思？”

陳飛宇和厲宗主還是第一次聽(tīng)到天一、神我以及化虛，驚訝的同時(shí)也感到了好奇。

姜菲認(rèn)真的解釋了起來(lái)。

“在武道境界之中，無(wú)我境界是一個(gè)大的門(mén)檻，一旦達(dá)到無(wú)我境界，就能夠產(chǎn)生小天地，也就等同于一步跨進(jìn)了領(lǐng)悟天地大道的門(mén)檻。

在無(wú)我境界的強(qiáng)者，戰(zhàn)斗的時(shí)候以小天地為主，而我為輔，所以稱為無(wú)我。

接下來(lái)繼續(xù)領(lǐng)悟大道，只要能悟透莊子‘天地一指，萬(wàn)物一馬’的齊物境界，就能夠內(nèi)外圓融，也就是自身和小天地完全融合在一起，等同于縮小版的天人合一，所以稱為天一境界。

在天一境界的基礎(chǔ)上繼續(xù)修煉，借助領(lǐng)悟小天地，不斷修煉自己的神識(shí)，使之不斷的壯大，就能夠形成真正的原神，可脫離肉體，逍遙于天地之間，擁有諸多神仙手段，所以稱為神我境界。”

元神！

陳飛宇和厲宗主對(duì)于這個(gè)名字可不陌生，暫且不說(shuō)世俗界中流行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，基本都會(huì)提到元神或者元嬰的概念，而且在道門(mén)的典籍之中，對(duì)元神有著諸多的描述。

非但不再被肉體束縛，而且還擁有諸多神奇的能力，絕對(duì)是神之又神，玄之又玄的存在。

可以說(shuō)，元神已經(jīng)完完全全的屬于修仙層面了，和武者完全不可同日而語(yǔ)。

緊接著，陳飛宇就驚訝的想到，神我境界就已經(jīng)能夠凝聚出元神了，那化虛境界豈不是更加的厲害？

“化虛境界又是指什么？”

陳飛宇迫不及待地追問(wèn)。

姜菲很滿意陳飛宇的反應(yīng)，掩于面紗后面的嘴角翹起好看的弧度。

“到了神我境界凝聚出元神之后，繼續(xù)參悟自然，就能夠打破天地之間的桎梏，破碎虛空，飛升成仙，所以叫做化虛境，道家也將此境界稱為煉虛合道。”

“飛升成仙？”

陳飛宇和厲宗主齊齊驚呼。

雖然他們已經(jīng)早就做好了世上有神仙的心理準(zhǔn)備，但是聽(tīng)到能夠修煉成仙，心中還是充滿了驚訝。

接著陳飛宇問(wèn)道：“那如今昆侖墟中修煉到化虛境界的強(qiáng)者有多少？”

“別說(shuō)是如今了，自古以來(lái)，除了傳說(shuō)中的上古時(shí)期以外，從未有一人能修煉到化虛境界。”

就如同無(wú)我境界對(duì)于圣地的人來(lái)說(shuō)，是傳說(shuō)中的境界一樣，對(duì)于昆侖墟的人來(lái)說(shuō)，化虛境界同樣只是傳說(shuō)中的境界，幾乎沒(méi)有人達(dá)到過(guò)。”

姜菲搖搖頭，說(shuō)出的話，令陳飛宇驚訝不已。