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耶律察割的退讓，雖然讓人意外，但也讓南派的人感到欣然，在撒割出發(fā)前往混同江后，北派這支作為大遼最可能出現(xiàn)意外的軍事力量便可能收歸中樞，這對真正地統(tǒng)一東北大有好處。

蕭緬思、耶律屋質(zhì)和韓延徽碰頭之后，都覺得以后遼國的國事大有可為，只要三派的力量能統(tǒng)一起來，力量往一處使，那東北之地方圓數(shù)千里，也足以**為萬乘大國，天策大唐再強大也并非無法抗拒，“大概是天佑契丹吧。”

耶律屋質(zhì)留了個心眼，一直非常關(guān)注混同江方面的動態(tài)。而事情的發(fā)展也順利得超出他的想象，撒割到了混同江后，盡管有下層士兵并不大樂意忽然由中間派去掌管兵權(quán)，但中高層將領(lǐng)顯然都受過耶律察割的囑咐，十分配合撒割的接管，所以北方兵權(quán)的過度便顯得十分流暢，只數(shù)日間便基本完成了。只是要室韋、女直等部落也真心歸附卻還需要時間。

對此，耶律屋質(zhì)相當(dāng)欣慰，覺得耶律察割畢竟能夠顧全大局，地皇后也因此而打消了疑慮，對耶律察割更加信任，雖然沒有真的賦予他管轄“東北兵馬大元帥”這個名號下管轄東北全境兵權(quán)的實際權(quán)力，但遇到什么事情也開始與他商議了，并默許耶律察割保留了他三千親衛(wèi)的規(guī)模畢竟耶律察割已經(jīng)將絕大部分的兵權(quán)交出，如果這時候連區(qū)區(qū)三千人也不予保留，未免會冷了人心。

在整個事情中只有一個人無比恚怒那就是耶律安端，他認(rèn)為兒子的心是被鬼怪蒙住了，請了薩滿在府內(nèi)驅(qū)邪，鬧成了東京城的一個大笑話。

開春之后，張邁便帶上了大軍。還有那兩百多名學(xué)子，翻過天山，一路來到龜茲。

從中原來到西域的學(xué)子們，在這片與中原截然不同的土地上，感受著與華夏固有文明完全不同的學(xué)術(shù)氛圍。

這里遠(yuǎn)不是他們自以為的文明洪荒，相反。中亞本來就是幾大文明薈萃之地，華夏文明和這里的聯(lián)系遙遠(yuǎn)得超乎后世的想象，莫道周穆王西巡就很可能已經(jīng)到達過這里，甚至遠(yuǎn)在炎黃時代的文明發(fā)源時期，和這邊也很可能有密切的關(guān)系。秦漢以后，漢文明對這里的影響越發(fā)明顯，同時漢文明也從這里源源不絕地汲取養(yǎng)分。

來自波斯的藝術(shù)，來自印度的佛教，都在這西域大地改造之后再傳入中原。西域?qū)h文明來說，不僅僅是戰(zhàn)略上“斷漠北一臂”的重鎮(zhèn)，不僅僅是軍事上的牧民之地，不僅僅是經(jīng)濟上的財富之源，更是文化上的對外窗口，是得到外來文化滋養(yǎng)的關(guān)鍵性存在這從擁有西域的漢唐兩代無論盛衰始終展現(xiàn)出開放心胸便可以看出。

安史之亂以后，由于長久而頻繁的戰(zhàn)爭，使得中亞的文明發(fā)展不斷出現(xiàn)斷層。在張邁征服西域、一統(tǒng)四鎮(zhèn)之后，西域便實現(xiàn)了十幾年的和平。商路的開通為學(xué)術(shù)的繁榮注入了資金，國防的需要又刺激了各種發(fā)明的加速產(chǎn)生，而張邁本人又很重視學(xué)術(shù)的整理與發(fā)展，更自己撰寫綱要文章，那一十九種《實學(xué)》放在中原，許多士子只是死記硬背。將之作為做官的敲門磚，但放在中亞的宗師大匠這里，里頭的學(xué)問分明就是指明了包括物理、化學(xué)、醫(yī)療與生物等學(xué)術(shù)的發(fā)展方向。學(xué)術(shù)的進展需要人才的大量儲備、研究的不斷試錯和知識的深厚積累，但學(xué)術(shù)能否突破，關(guān)鍵卻就在于方向。

張邁在疏勒時就已經(jīng)建立了以研究物理為主的阿基米德學(xué)院。由來自寧遠(yuǎn)的中亞機械大師薩迪主掌，又建立了以研究化學(xué)為主的地黃閣，由煉金師哈立德主掌。這兩個機構(gòu)一開始是研發(fā)機構(gòu)，雖然也伴隨著人才的培育，但在張邁只占據(jù)天山西半部的之前，教育并非其中之重。

隨著天策的東進，這兩個機構(gòu)產(chǎn)生了變化，學(xué)理研究、應(yīng)用研發(fā)和人才教育變得鼎足而三，而且地點也逐漸東遷，疏勒的舊址變成了母校，龜茲這邊成了正院，涼州那邊則開設(shè)了分院。應(yīng)用研發(fā)的重點放在了涼州分院，學(xué)理研究則仍然以龜茲為重鎮(zhèn)，至于人才教育，則是三頭并進，疏勒母校主要招收來自嶺西、印度、吐蕃等地的各族青年學(xué)子，龜茲正院招收的是天山南北、于闐瓜沙等地的胡漢學(xué)子，涼州分院就以漢家青少年為主了，且每年定期向龜茲正院、疏勒母校輸送學(xué)生。

同時，疏勒那邊還負(fù)責(zé)搜集包括希臘、波斯、天方、印度在內(nèi)的所有文獻典籍，科目涵蓋了古希臘的哲學(xué)科學(xué)、古天方（包括古巴比倫與波斯）的律法技術(shù)、古印度的神話邏輯、古以色列的宗教等等，然后轉(zhuǎn)由龜茲，在龜茲正院作整理，再轉(zhuǎn)由涼州分院翻譯成漢文。而涼州方面則大量搜集中原的各種技術(shù)，輸入龜茲與各國文化科學(xué)技術(shù)進行印證，并在《實學(xué)》綱目的引導(dǎo)下尋找科技的突破，完善法理的辯證，窮究哲學(xué)與宗教上的玄思，最后變成現(xiàn)實的發(fā)明應(yīng)用。

這十年來，哪怕是在戰(zhàn)爭最激烈的時期，這些工作也沒有斷過也幸好，絲路的開通為天策政權(quán)帶來了源源不絕的財力，在與契丹石晉的戰(zhàn)爭中，讓鄭渭困擾的很多時候是糧食，而不是錢，而學(xué)術(shù)研究更需要的是錢，而不是糧食。當(dāng)然由于道路太過遙遠(yuǎn)，產(chǎn)自西域與河西西部的糧食也很難東輸，所以這些財富都匯聚于龜茲，造就了這個時代最為美麗、最為和平也最為繁榮昌盛的綠洲。

中亞的學(xué)者們，既然得到了張邁這位“天可汗”的支持，拿著指明了各科發(fā)展方向的十幾種《實學(xué)》綱要，又擁有這樣一個學(xué)術(shù)環(huán)境，經(jīng)過十年的積蘊萌發(fā)，如今已經(jīng)生機勃勃。龜茲正院擁有十幾位包括華夏、波斯、天方、印度、河西、吐蕃等族的大宗匠十余人，中生代學(xué)者數(shù)十人。以及各族青年學(xué)生三百余人，對西域來說，這是一個空前未有的學(xué)術(shù)繁榮時代，一個勢將集大成的時代，一個正在不斷突破固有學(xué)術(shù)藩籬的時代，這樣的一個時代。在宗匠們的眼中，即便是古代傳說中之樓蘭亦不能相比。

和中亞相比，張邁發(fā)現(xiàn)自己在中原推行《實學(xué)》困難重重，不知道從什么時候開始或許是從董仲舒提出“罷黜百家獨尊儒術(shù)”后就有這種傾向中原的士子們總是習(xí)慣性地用論孟五經(jīng)來解釋他們所學(xué)到的所有學(xué)問，這一方面保證了所有學(xué)術(shù)得到一種似是而非的統(tǒng)一，但同時也實際上壓制了各家各派的發(fā)展，山東、河北幾乎所有的宗師，在張邁將一十九種《實學(xué)》頒布天下之后，第一反應(yīng)無不是試圖將實學(xué)拉入到儒門的范疇之內(nèi)。那些與倫理學(xué)有關(guān)的學(xué)科常常得到重視。而倫理學(xué)以外的學(xué)科，則總是習(xí)慣性地被無視了。盡管這些山東的宗師們無不是聰明智慧之士，但秦漢以來**百年所鑄成強大慣性，卻不是任何個人靠自己的力量所能輕易擺脫其籠罩的。

但在西域則沒有這方面的問題，西域的子弟進入這兩個機構(gòu)學(xué)習(xí)，一開始或者都只是圖個前程，但由于沒有受到末儒泛倫理學(xué)化的污染，反而保留了各個學(xué)科的純粹性。而這十年中來自河西、秦西的漢家子弟進入龜茲以后。也都融入了這種氛圍。

現(xiàn)在的龜茲，不但擁有阿基米德墨子格物學(xué)院。以地黃閣為前身的葛洪化學(xué)院，到龜茲后還新設(shè)立了阿無羅漢瑣羅亞斯德神學(xué)院，玄奘佛學(xué)院和規(guī)模最小卻位于核心的蘇格拉底老聃哲學(xué)院，至于以研究生物、醫(yī)學(xué)為主的岐黃醫(yī)學(xué)院和以研究地理地質(zhì)為主的禹貢地理學(xué)院，正院反而設(shè)在涼州，岐黃醫(yī)學(xué)院在龜茲這邊也有一個分院。

眾多學(xué)院以哲學(xué)院為中心圍成一圈。在外圍則是包括佛教、道教、景教、天方教、一賜樂業(yè)教、拜火教、婆羅門教和明教等的教堂與寺廟眾多學(xué)院是張邁親手作的規(guī)劃，而各教依附學(xué)院叢林而建，則是各教自己的選擇，因為龜茲學(xué)院叢林已經(jīng)形成的自由活潑的學(xué)術(shù)氛圍，對各教都有強大的吸引力。許多宗教大師都將這里視為最接近天堂的所在，因此自然而然地就在其外圈形成寺廟群。

這些年龜茲學(xué)院叢林能夠得到這樣迅猛的發(fā)展，不僅得益于是張邁的支持與指引，各個宗教也各自自發(fā)地投入了難以估量的財力、物力與人力，而龜茲這些年的政治穩(wěn)定與社會穩(wěn)定，也與各大宗教心照不宣的努力有關(guān)。

在龜茲學(xué)院叢林形成以后，張邁這還是第一次蒞臨，各大學(xué)院和各大寺廟教堂的宗匠學(xué)者們聞訊紛紛帶著各自的弟子趕來迎接，張邁在進入龜茲學(xué)院叢林時就已經(jīng)下了馬，步行以示尊重。

學(xué)院叢林的布局，岐黃醫(yī)學(xué)院分院在東，阿基米德墨子格物學(xué)院在西，地黃閣葛洪化學(xué)院在南，阿無羅漢瑣羅亞斯德神學(xué)院與玄奘佛學(xué)院在北，蘇格拉底老聃哲學(xué)院在中央。整個學(xué)院叢林沒有圍墻，也沒有大門，北依天山，東臨沙漠，張邁當(dāng)初目光遠(yuǎn)大，一開始就劃下了偌大一片地域，未來逐步擴展的話，足以保證上萬學(xué)子在此求學(xué)。目前正式入學(xué)的學(xué)生雖然只有三百多人，但加上學(xué)院外圍的宗教教徒以及依附于學(xué)院的各種服務(wù)者，人數(shù)也超過了三千。

中原經(jīng)過百年戰(zhàn)亂，文華淪喪已久，萬萬沒想到在遙遠(yuǎn)的西域竟然還有這樣規(guī)模宏大的學(xué)院叢林，一時之間兩百多學(xué)子在驚嘆之余，亦不禁心向往之。

張邁一手牽著兒子，一手牽著女兒，身后是以王溥為首的兩百漢家青年學(xué)子，在與各學(xué)院各宗教的宗師見禮之后，便由各宗師帶領(lǐng)前往參觀。他從東面進入，首先見到的便是岐黃醫(yī)學(xué)院，學(xué)院的大門設(shè)立了兩尊雕像，一尊是黃帝，一尊是岐伯，兩尊雕像作討論狀這“岐黃之會”正是傳說里中醫(yī)起源的一次請教式會談，根據(jù)這次會談內(nèi)容整理出來的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。就是華夏醫(yī)學(xué)的理論根基。而黃帝又是華夏之祖，中原學(xué)子望見了趕緊行禮參拜，再不敢抱有中原士人降臨番邦時的孤傲。

天策大唐的醫(yī)療水平經(jīng)過十幾年的整合與發(fā)展，再加上解剖學(xué)的允許與引入，如今已足以俯視當(dāng)世各國，這些年隨軍的醫(yī)療隊不止救活了多少在戰(zhàn)場上受傷的士兵。而每一個上過戰(zhàn)場而不死的老兵那都是一份不可估量的戰(zhàn)斗力，天策鐵騎這些年能夠在戰(zhàn)爭中越戰(zhàn)越強，華佗醫(yī)學(xué)院及其培養(yǎng)的學(xué)生、醫(yī)療護士等實在是功不可沒。

龜茲分院的醫(yī)療力量，稍稍不及涼州本院，但也是西域，西域人，但凡求神拜佛無效之后，如果有可能都會趕來這里求醫(yī)，所以岐黃醫(yī)學(xué)院分院的所在。三分之一是研究場所，三分之一是教學(xué)場所，還有三分之一就變成了西域最大的醫(yī)院，目光所及門庭若市龜茲醫(yī)學(xué)分院的存在，與這些年龜茲學(xué)院叢林的平安也有莫大的關(guān)系，那些縱橫西域的盜賊、隱匿沙漠的蠻族，就算再怎么橫蠻，如今也是不敢冒犯龜茲的。一來誰也不知道哪一天自己會不會要到這里求醫(yī)求救，二來這是個救治眾生的地方。若是侵犯勢必犯了眾怒。

華夏醫(yī)學(xué)與吐蕃醫(yī)學(xué)、天竺醫(yī)學(xué)、波斯醫(yī)學(xué)在這里交相融合，解剖與針灸共存，放血理論也在接受印證，各族的理論與經(jīng)驗在新的醫(yī)學(xué)體系中正產(chǎn)生奇妙的效應(yīng)，再這么發(fā)展下去，可以想見必將產(chǎn)生一條與后世純粹的西醫(yī)中醫(yī)都不大相同的道路。

對于這些二百中原學(xué)子倒是不怎么陌生。所謂不為良相即為良醫(yī)，醫(yī)學(xué)是少數(shù)不被中原士林歧視（但也不見得多重視）的學(xué)科之一。

參觀完岐黃醫(yī)學(xué)分院，一行人又轉(zhuǎn)而向南，東方木位主生發(fā)，南方火位主毀滅。為了迎接張邁的到來，葛洪化學(xué)院發(fā)出了震天巨響那是在放空炮。

中原學(xué)子都大吃一驚，張允言和張允真哇的一聲，同時撲向父親懷里，張邁手拍了拍女兒的頭發(fā)安慰了一下，卻罵兒子道：“男子漢大丈夫，膽子這么小！”

他跟著問掌院院長：“火炮已能投入使用了么？”

如果說剛才岐黃醫(yī)學(xué)分院的情況讓王溥感到贊嘆，那現(xiàn)在見到葛洪化學(xué)院的兩個院長則讓他感到別扭，因為化學(xué)院的正院長竟是個胡人，而副院長卻是個道士。

哈立德被張邁一問，有些慚愧地說：“大汗所指明的火炮，至今尚有一些難關(guān)未曾攻克……不過這不是我們的火藥有問題，實在是他們格物學(xué)院造出來的炮筒不合用！至于火銃，也是他們格物學(xué)院造出來的東西不合用！”

張邁點了點頭，道：“火炮火銃是要兩院緊密合作才能做成的事情，要用心，但也不用操之過急，如今我**事處于優(yōu)勢，不需要火炮火銃來救命，我也還等得起。”

這時那個副院長上前道：“陛下，火炮火銃雖未成功，但貧道的煉丹之術(shù)卻是大有進境。”說著摸出一顆鴿蛋大的丹藥來說：“此來貧道所煉的九轉(zhuǎn)回春丹，雖然尚不能長生不老，但久服卻可大振雄風(fēng)、延年益壽。”

王溥的臉色一時就有些變了，儒門子弟最看不得這些以仙道鬼神蠱惑人主的道士，哈立德的臉色也有些不好看，他和副院長一個是煉金師、一個是煉丹士，被張邁差遣來研究化學(xué)，實在不是他們的本意，但張邁最討厭他涉言煉金，雖然允許他將煉金術(shù)作為私下愛好，卻又專門派了一個秘書監(jiān)視他，嚴(yán)格限定他不準(zhǔn)向?qū)W生傳授脫離實學(xué)指引方向的煉金術(shù)，所以這些年他也不敢說了，不料副院長卻將他的煉丹術(shù)拿了出來獻媚。