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關文拍拍勒白旺杰的肩，笑著說：“你是個好人，我明白。”

日喀則一帶民風淳樸，即使是素昧平生的人，都會在別人需要幫助時挺身而出，絕不會漠然地袖手旁觀。

勒白旺杰忽然苦笑：“可惜，我沒救成，那條狗到了寶鈴五步遠的地方，突然慘叫一聲，就地打了個滾兒，然后夾著尾巴哀嚎著退到墻角去。我愣了，遠遠地看著，滿頭霧水，不知道剛剛發生了什么。我知道，藏地的狗普遍具有藏獒的基因，外表普通，骨子里兇悍，只有在遇到特別可怕的事物時，才會表現得那樣。可是，當時那條斜坡上只有寶鈴一個人，旁邊的門窗都緊閉著。所以，黑狗退避的原因只有一個，那就是寶鈴身上藏著令它萬分懼怕的東西——”

關文插嘴問：“令它萬分懼怕的東西？是什么？”

勒白旺杰低聲說：“也許是惡靈，也許是別的什么臟東西，也許是鬼魂。”

外面的風突然緊了，門窗玻璃被風鼓動，一起簌簌顫抖著。

關文攤開手，聳聳肩：“可是，她一切正常，你不也都看到了？”

勒白旺杰搖頭：“我們只是肉眼凡胎，看到的僅是人的表面，誰能看透她的靈魂？”

關文也搖頭：“勒白，你可能是看佛經太多了，腦子鉆進去退步出來了。寶鈴明明只是普普通通的朝拜者，不要胡亂猜疑好不好？”

勒白旺杰急了，拉開桌案下的抽屜，拿出一個畫夾，啪地一下翻開，扔在關文面前。

關文低頭看，畫夾里夾著十幾張速寫草稿，最上面一張，正是仰面躺著的魔女，即《西藏鎮魔圖》的主角。他注意到，魔女的脖子以下部分都是正常的，但她的頭卻與正宗的《西藏鎮魔圖》不同。仔細看看，竟然就是寶鈴的樣子。

關文吃了一驚，翻翻下面，所有魔女的的頭全都是寶鈴。也就是說，在勒白旺杰的構思中，已經把寶鈴等同于昔日被吐蕃的“一王二后”成功鎮壓的魔女。

“這是什么意思？”他問。

勒白旺杰一字一頓地說：“她、就、是、魔、女。”

關文后退一步，用力搖頭：“別亂說，想什么呢你？”

勒白旺杰吸了吸鼻子，低聲重復：“她就是魔女，我有這種感覺，所以才會有這種速寫構思。至于這幅唐卡，我耽誤了大半年都沒畫完，就是因為無法將魔女的頭部畫上去。只要下筆，畫得肯定就是寶鈴的五官模樣。”

關文望著勒白旺杰，腦子里亂紛紛的，仔細梳理了一陣，才說：“勒白，你想得太多、走火入魔了。寶鈴是人，跟魔女沒有任何關系。”

勒白旺杰低聲回答：“我們倆都口說無憑，我已經安排人通過電話了解山上的泉水井情況。如果所有井水都變紅，可能就是典籍中說的魔女復活之日，對于藏地來說，那可就是大災難了。”

與《西藏鎮魔圖》有關聯的藏地傳說是這樣：公元七世紀，唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主先后同藏王松贊干布聯姻，分別從本國帶來釋迦牟尼佛像等佛物。文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》推敲觀察，知道西藏的地形儼若羅剎魔女仰臥，拉薩臥塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心竅和脈絡，繞木齊（小昭寺）為龍神所居，魯浦（藥王山東崖下的查拉魯浦）為黑惡龍棲息地，達瓦澤獨干毒樹下是鬼魅及非人所居處，東南的一處地勢，狀如大象上陣等等。于是，尺尊公主依照文成公主的安排，以山羊駝土，填平臥塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像，鎮住魔女心骨。經過綜合治理，使拉薩具足了八吉祥之相。然后著手在衛藏四茹修建鎮魔十二寺，鎮住魔女四肢關節，被稱為“十二神廟”，此即鎮壓魔女的“十二不移之釘”。

最早，藏文史籍中雖然不乏藏王松贊干布修建十二鎮魔寺的記載，但是沒有見過女魔的形象。幾年前，西藏自治區文物管理委員會在整理羅布林卡文物時，發現兩幅《西藏鎮魔圖》的唐卡，每一幅的畫面高152.4厘米、寬73厘米。圖中的魔女裸體仰臥，右臂上舉，手腕下垂；左臂上抬，手腕彎過頭頂。其身上有山有水，脈絡清晰，全身各處標注著大小寺廟，其中包括傳為公元七世紀修建的鎮肢、再鎮肢等十二鎮魔神廟。

眼下，勒白旺杰畫的，就是以上《西藏鎮魔圖》的翻版。

“勒白，我只能這樣告訴你，井水變紅與寶鈴沒有任何關系。”關文很堅決地說，“至于你，要將《西藏鎮魔圖》的唐卡畫成什么樣都是你自己的事，不要跟別人扯上關系。我們平時是畫藝切磋的同行，但這并不表示我會盲從你的觀點，對一個無辜的朝拜者妄加猜測。”

他向外走，三名年輕人正魚貫進來。

“寶鈴去參觀過的泉水井大概有十五口，現在其中的十二口已經發生異變。寺里還沒有新消息傳來，但寺外的人都恐慌起來了。”一個年輕人報告。

勒白旺杰跺了跺腳：“關文，你聽到了嗎？寶鈴真的是不知什么來歷的妖孽，不趕她走，會出大事的。”

關文不理他，徑直出了大畫室，回曲松堅的院子里。