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寫書過(guò)程中的困難超乎欒奕的想象。

原本，欒奕想著既然決定把《國(guó)富論》抄襲到漢代來(lái)，就要考慮便于流傳這一因素。所以，白話文并不適用，必須用文言文。于是，欒奕便將《國(guó)富論》更名為《原富》。

接下來(lái)便是將記憶中的白話文翻譯成文言文了。

欒奕雖積攢下了扎實(shí)的文言功底，然，直至此刻才知。原來(lái)，將文言文譯成白話文易，將白話文翻譯成文言文是那樣的困難。就像俗話說(shuō)的，由簡(jiǎn)入繁易，由繁入簡(jiǎn)難。返璞歸真大抵如此。

每個(gè)句子必須欒奕都需斟酌許久，才能找到凝練的方法，時(shí)常愁得他抓耳撓腮。不過(guò)時(shí)日一久，這種不適應(yīng)感逐漸消失，欒奕的翻譯工作日漸熟練。

計(jì)劃中，這部欒奕版的《原富》與原著一樣分為五篇，它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分——工資、地租和利潤(rùn)。書中詳細(xì)闡述了包括機(jī)會(huì)成本、通貨膨脹、供需關(guān)系等一系列的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并結(jié)合當(dāng)前糧價(jià)飛漲現(xiàn)象，指出當(dāng)前社會(huì)總需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會(huì)總供給，通貨膨脹嚴(yán)重的現(xiàn)狀，是大漢王朝長(zhǎng)治久安的巨大隱患。

同時(shí)，欒奕在這部書中，結(jié)合自己前世今生40余年的知識(shí)與參悟，指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)；衣食足則知榮辱”。所以，若要強(qiáng)國(guó)，必然要大力發(fā)展生產(chǎn)，若要提高生產(chǎn)，則必然要細(xì)化分工、創(chuàng)造效率更高的生產(chǎn)方式、培養(yǎng)人才……

欒奕本來(lái)還想通過(guò)這部書提高一下工、商業(yè)人士地位，后來(lái)想了想還是算了。一下子改變世人數(shù)百年來(lái)的傳統(tǒng)思想是不可能的，寫出來(lái)說(shuō)不定不僅達(dá)不到預(yù)期效果，自己還會(huì)惹一身騷。

起初，郭嘉他們見欒奕整天寫寫畫畫，還道是又想出了新的故事。時(shí)日一久，偶然之間見其文章篇幅極長(zhǎng)，遂生好奇之心，過(guò)來(lái)張望。這一看不得了，竟發(fā)現(xiàn)欒奕在著書立傳。

隨手撿起一卷竹簡(jiǎn)，旦見一言曰：“大抵繼今以往，國(guó)之強(qiáng)弱，必以庶富為量，而欲國(guó)之富，非民智之開，理財(cái)之善，必?zé)o由也。”意為：自古至今，國(guó)家的強(qiáng)弱均以是否富有為考量依據(jù)。若想讓國(guó)家富有，只有開啟民智，教其學(xué)會(huì)**思考。以及懂得如何正確運(yùn)用資產(chǎn)兩個(gè)方法而已。

郭嘉幾人逐字月讀，發(fā)現(xiàn)其中理論均從未在經(jīng)史子集中出現(xiàn)過(guò)，乃是欒奕新創(chuàng)。細(xì)細(xì)研磨，愈發(fā)覺(jué)得書中字字珠璣，蘊(yùn)含著豐沛的知識(shí)和深厚的道理。幾人不由面面相覷，心驚不已，異口同聲高呼：“奕哥兒，你這是在著書立傳？”

“嗯……啊！”欒奕同樣等著大眼，哼唧兩聲算是承認(rèn)。心中不由唏噓：不承認(rèn)也不行啊！總不能跟兄弟幾個(gè)說(shuō)我在抄襲1500年后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的作品吧！

郭嘉、戲志才、單福、毛玠四人雖早已有數(shù)，但在得到欒奕親口確認(rèn)之后，更是震驚，驚為天人……爭(zhēng)著搶著要來(lái)已然完結(jié)的前兩章《原富》仔細(xì)閱讀，遇到讀不懂，或是意見相左的地方便向欒奕請(qǐng)教。

欒奕均以詳細(xì)講解。遇到與漢代主流價(jià)值觀存在差異，不易被人理解的地方便予以修改，盡量讓理論符合主流觀念。《原富》就這樣在不斷修正中日趨完善。

令欒奕沒(méi)有想到的是，郭嘉這幾個(gè)小子平常不僅在家讀《原富》，還把書拿到學(xué)校里，在課堂上偷著讀。這下可好，讓岑夫子逮了個(gè)正著，將幾卷書籍沒(méi)收了去。

欒奕永遠(yuǎn)也忘不了岑老頭兒得知《原富》一書是由欒奕親手撰寫而成時(shí)的表情。眼睛瞪的比燈泡還大，一撮胡子就這樣被他硬硬揪了下來(lái)。他觀望欒奕的眼神中透著濃濃的不可置信，便將其喚到身前，依據(jù)書中內(nèi)容詳細(xì)詢問(wèn)。欒奕對(duì)答如流，解釋的有條有理，一看便是《原富》真正的操刀者。敬畏的神采在岑老頭兒雙眸中迸發(fā)而出。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)。老頭兒不敬畏才奇怪了。在中華悠久的歷史中，不乏神童，比如甘羅七歲就身居秦國(guó)宰相之職，不過(guò)他也僅僅是拜相而已。相比拜相，著書立傳要困難的多。建立嶄新的思想體系尤其如此。欒奕才剛過(guò)八歲，所著之《原富》的內(nèi)容雖多與低賤商賈相關(guān)。但是這么小的年紀(jì)，能把商賈之事研究的如此透徹，將田產(chǎn)、地租、佃戶之間的關(guān)系分析的一針見血，還能國(guó)事相互關(guān)聯(lián)，簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡。

震驚過(guò)后，岑老頭兒遂既釋然。欒奕是神童，是穎川人口中的神才，既是神才行此神奇之事也就顯得理所當(dāng)然了。他不由暗暗感嘆：“得徒欒奕，老夫此生無(wú)憾矣！“于是，自此之后岑老頭兒開始協(xié)助欒奕糾正《原富》中的語(yǔ)法錯(cuò)誤。《原富》由此日趨完美。并借著岑老頭兒之口在學(xué)院內(nèi)廣為傳閱。

在《原富》宣揚(yáng)過(guò)程中贊譽(yù)聲有之，詆毀之聲亦有之。不過(guò)有一點(diǎn)卻達(dá)成了共識(shí)，欒奕無(wú)愧神才之名。