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站在學(xué)院區(qū)賽里斯式園林建筑群之中，羅馬的學(xué)者們赫然發(fā)現(xiàn)這里的氣息，與洛陽(yáng)的繁華迥然而異，周圍縈繞著郁郁蔥蔥樹(shù)木，百花齊放、百鳥(niǎo)齊鳴宛若世外桃源一般。

一棟棟高大巍峨的賽里斯建筑聳立在群綠深處，其規(guī)模甚至比教皇宮還要宏大。

這一刻，羅馬學(xué)者們終于明白賽里斯為什么那么強(qiáng)大，且仍在不斷的強(qiáng)大中——教育，正因了對(duì)教育的無(wú)比重視，他們的文明才會(huì)像一架鋪了鐵軌的馬車一往無(wú)前。

令羅馬和希臘的學(xué)者們無(wú)比震驚還有，洛陽(yáng)各所學(xué)院的學(xué)科分類十分系統(tǒng)，這里包括帝國(guó)大學(xué)堂、帝國(guó)演武堂、帝國(guó)圣十字醫(yī)科學(xué)院、帝國(guó)藝術(shù)學(xué)院在內(nèi)的七所院校中囊括了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、格物、化學(xué)、兵法、醫(yī)學(xué)、書(shū)法繪畫(huà)、雕刻、建筑、統(tǒng)計(jì)等十?dāng)?shù)個(gè)專業(yè)。

不但羅馬、希臘學(xué)者感興趣的學(xué)科這里全有，還有許多他們聞所未聞的奇特知識(shí)。更令他們驚奇的是，賽里斯人還專門(mén)為女性開(kāi)辦了高等院校——帝國(guó)女子學(xué)院。學(xué)院里全是女學(xué)員，畢業(yè)后，女人也可入朝為官。

這在羅馬人所知的任何一個(gè)國(guó)家都是前所未有的。對(duì)此，羅馬學(xué)者們褒貶不一，有人覺(jué)得女人頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短，讓他們做官簡(jiǎn)直是胡鬧。相對(duì)精明的學(xué)者則持相反意見(jiàn)，透過(guò)此時(shí)他們看出賽里斯對(duì)公平的認(rèn)知已然凌駕于天下列國(guó)之上，給女子學(xué)習(xí)和接納權(quán)力的機(jī)會(huì)是人類文明跨時(shí)代的壯舉。

在訪問(wèn)帝國(guó)大學(xué)堂過(guò)程中，羅馬人在翻譯幫助下用磕磕絆絆的華語(yǔ)與大學(xué)堂里的師生交流，聆聽(tīng)過(guò)幾節(jié)課程之后，他們驚喜的發(fā)現(xiàn)賽里斯人有著豐富的哲學(xué)思想，這些思想與希臘的各大學(xué)派有著異曲同工之妙。

他們中無(wú)論是斯多亞學(xué)派的堅(jiān)持著，還是米利都學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯派的傳承人，無(wú)一例外都能在賽里斯儒、道、法家思想中找到自家學(xué)派的影子。

而且相對(duì)于希臘諸多哲學(xué)流派，賽里斯的哲學(xué)體系更加完備，與孔子、老子、韓非子相比，希臘那些古代先賢的理念是顯得那樣的淺薄。

它們雖然也能啟迪心智，給人以思想、道德上的引導(dǎo)。但是現(xiàn)實(shí)應(yīng)用過(guò)程中，尤其是在治國(guó)過(guò)程中并不能夠直接應(yīng)用，它們只是理論而已，存在的目的只是讓人知道人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。

而在賽里斯一部三千個(gè)賽里斯文字的《論語(yǔ)》就可講他們的思想理念全部囊括，更重要的是《論語(yǔ)》在界定了如何成為一個(gè)有道德的君子之余，還更為系統(tǒng)的詮釋了什么樣的君主是明君，什么樣的臣子是賢臣，如何才能被稱之為好兒子好丈夫，怎樣才能達(dá)到賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)。

它既是賽里斯人的行為準(zhǔn)則，道德標(biāo)準(zhǔn)，更是治國(guó)綱要。在它和它的衍生物《大學(xué)》《中庸》引領(lǐng)下，以及通過(guò)圣母教對(duì)老莊、韓非子、管子等百家思想的融合，共同鑄造成了賽里斯現(xiàn)在文明的思想架構(gòu)。

賽里斯的儒道法家思想，仿佛一把金鑰匙，打開(kāi)了羅馬學(xué)者們塵封已久的知識(shí)寶庫(kù)。心懷對(duì)知識(shí)無(wú)限渴求的羅馬學(xué)者們，興奮的汲取著知識(shí)的滋養(yǎng)。為了方便與學(xué)術(shù)近距離接觸，他們索性搬出位于內(nèi)城的驛館，死皮賴臉在帝國(guó)大學(xué)堂的宿舍里住了下來(lái)。一個(gè)個(gè)如同初入學(xué)的學(xué)生一般，從最基礎(chǔ)的學(xué)起，游走于學(xué)院各大課堂。

隨著學(xué)習(xí)的深入，他們?cè)桨l(fā)覺(jué)得賽里斯人知識(shí)量空前巨大，不單單哲學(xué)，在數(shù)算幾何領(lǐng)域賽里斯人同樣有著超凡的造詣，其算數(shù)水平超出羅馬上百年。

賽里斯人用最科學(xué)的測(cè)算公式和演算方法，算出了更為精準(zhǔn)的圓周率π，精確度足足達(dá)到小數(shù)點(diǎn)后一百六十位。他們隨后利用這一圓周率計(jì)算出圓的周長(zhǎng)，成功將圓切割成三百六十份，并以字為據(jù)制作出有著一百八十個(gè)精準(zhǔn)刻度的半圓儀，每個(gè)刻度則代表一°，數(shù)學(xué)幾何的“角度學(xué)”由此而生。

借助半圓儀，他們還正確推演出勾股定理的規(guī)律——勾三股四玄五，并將其利用到了建筑和造船領(lǐng)域。

一眾羅馬學(xué)者大開(kāi)眼界。更讓羅馬人大開(kāi)眼界的，還有賽里斯人高超的醫(yī)學(xué)造詣。

眼下羅馬人的醫(yī)學(xué)還停留在埃及一千年前的水平，而賽里斯早在很久以前就建立起了系統(tǒng)的醫(yī)藥體系，分出了大方脈、傷寒、婦人、小方脈、瘡瘍、眼科、口齒咽喉、針灸、正骨九個(gè)科，分門(mén)別類對(duì)應(yīng)不同的病人。

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