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“琰兒,”欒奕捧著蔡琰骨瘦如柴的手呼喚道,

“嗯,”

白發(fā)蒼蒼的欒奕問：“嫁給我不后悔吧,我是說……我這一生做了那么多對不起你的事,成婚五十多年來,我整日在外征戰(zhàn),根本沒有多少時間陪你……我……對不起你,”欒奕哽咽起來,

蔡琰用晶瑩的眸子直面欒奕,用衣袖為他擦去面頰上的淚水,道：“子奇怎么會這么說,你哪有對不起我,能跟子奇這樣頂天立地的英雄喜結(jié)良緣,我覺得自己真的很幸運,如果我死后有幸升入天堂,我還希望與子奇繼續(xù)做夫妻,可以嗎,”

“可以當(dāng)然可以,不過我不希望你這么早離開我,再多陪我?guī)啄?好嗎,”

“不行了,”蔡琰虛弱道：“我的大限到了,圣母在呼喚我了,”

蔡琰的死,對于欒奕的觸動很大,這位全體華人心目中偉大帝王的心仿佛坍塌了一般,再也無心政事,把整個朝廷交給太子欒平處理,從不過問,

他整日陪著生前的至交好友關(guān)羽、張飛、郭嘉、戲志才、荀彧、荀攸、徐庶……寄情于山水之間,吟詩作樂,那種氣氛讓他們又回到了五十年前在潁川讀書的日子,

郭嘉他們理解欒奕,知道欒奕失去了許多親人過后,不想再失去他們,所以想讓自己的余生與他們一起度過,

于是,郭嘉一行也相繼告老,將手頭事務(wù)交給后起之秀,陪著欒奕一起瘋玩瘋鬧,

圣元三十九年,醞釀多年之后,帝國發(fā)動了第二次十字架西征,這次征戰(zhàn)的目標(biāo)乃是帝國西進之路上的一大強敵,,貴霜,

面對帝國強烈的火炮攻勢,貴霜起初節(jié)節(jié)敗退,但是在經(jīng)歷連番敗績之后,貴霜人總結(jié)出了應(yīng)對的方式,放棄慣用的城池攻堅戰(zhàn),轉(zhuǎn)而與帝國軍搞起了城內(nèi)巷戰(zhàn),借此消除帝國軍火炮上的優(yōu)勢,

起初,貴霜人的戰(zhàn)術(shù)確實對帝國帶來不小的麻煩,大大減慢了帝國軍推進的速度,

不過接下來帝國也找到了他的應(yīng)對方式,

一排排熱氣球就這樣出現(xiàn)在貴霜人城池的上空,身處高位的他們借助望遠(yuǎn)鏡將貴霜人的部署看得一清二楚,鋪天蓋地的手雷下雨一般落在貴霜人的大街小巷,炸的貴霜人雞飛狗跳,

帝國陸軍隨后跟上一陣掩殺,貴霜大敗,

借助熱氣球空中力量的支援,帝國軍火器的優(yōu)勢再一次得到凸顯,經(jīng)過短暫的僵持過后,帝國軍再次掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán),攻陷貴霜只不過是時間問題,

貴霜戰(zhàn)事順利,世界上能與帝國相提并論的國家只剩了安息和羅馬,目前,安息王正處于封閉式的盲目自大之中,并不知道帝國無論是在科技、文化還是國力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出安息數(shù)倍,所以對帝國不存在任何威脅,遲早是帝國碗里的一塊肥肉,

至于羅馬則更加不堪,各大殖民行省紛紛揭竿而起,鬧起了兵變,東邊的安息帝國接連入侵,將他推到內(nèi)憂外患的境地,此外,百余年來備受羅馬人壓迫的基督教,趁著羅馬陷入內(nèi)亂的機會,與前往羅馬傳教的帝國牧師有過數(shù)次會面,在經(jīng)過攀談過后,當(dāng)時在羅馬傳教的基督教信徒赫然發(fā)現(xiàn)賽里斯人的圣母教和基督教竟有著驚人的相似之處,連《圣母經(jīng)》和《圣經(jīng)》的開篇“創(chuàng)世紀(jì)”里的文字都大差不差,唯一的差別就在于主神的形象不同,圣母教的主神是位女性,而基督教的上帝耶和華乃是以男人形象示人,

結(jié)合神是不存在性別的這一特點,圣母教和基督教立刻達(dá)成共識,圣母和上帝其實是共通的,是一個人,東方和西方的百姓眼中的上帝之所以有男女之分,是因為上帝依據(jù)地域特色,讓圣靈幻化出不同的形象,

有了這番認(rèn)識,潛伏在羅馬暗處的基督教會隨即與圣母教聯(lián)合在了一起,因了基督教在羅馬傳教初期,倍受羅馬人排擠,致使傳教很是不順,而圣母教則借助“賽里斯”一詞在羅馬人心中留下的高貴、美好的形象,在羅馬遍地開花,風(fēng)聲水起,

所以,基督教為了更為順利的將上帝,圣母的福音灑遍大地,基督教索性改換門庭,改稱之為圣母基督教,成為賽里斯圣母教門下的一個分支,

而作為舶來者,圣母教得了基督教這個地頭蛇的幫助,如虎添翼,傳教事業(yè)越發(fā)順利,越來越多的人走進圣母教羅馬教堂的大門,帝國則借宗教一步步侵蝕著羅馬執(zhí)政官塞維魯?shù)臋?quán)利,

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