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編輯本段

玄鳥部族

《詩經》里有一首詩，名叫《玄鳥》，詩中說：“天命玄鳥，降而生商。”玄鳥，就是燕子，是說商王朝的先祖

簡狄

為上天派遣的燕子所生。

那么，這只燕子與契的出生有什么關系呢？原來有一次，簡狄和另外兩名女子到河中洗浴，飛來一只燕子，下了一只卵，簡狄誤而吞之。回去后，有了身孕。十月后，生下一子，取名為契。

契長大后，幫助禹治水有功，帝舜封其為司徒，并把商地分封給他，商部族開始形成和發展。

按照《長發》的描述，契既有威武的形象，又有剛毅的性格，他對諸方國的國情了如指掌。他遵循禮制，做到令行禁止，這一切，使年輕的商部族雖經歷多次**而安然無恙。契有特殊的政治資歷，他在治水的過程中，幾乎取得了與大禹一樣的偉大功績和崇高聲譽。但是，大禹有強大的部族勢力，而契幾乎是孤身來到商地，領著一批還處于蠻荒階段的土著建立一個新的方國。因此，他一方面要使禹消除對自己可能產生的猜忌，另一方面他要小心呵護自己的封疆，使方國在穩定中逐步強大，以達到長治久安。因此，在禹傳子、家天下的歷史轉折關頭，契和商部族選擇了服從。

由于契的成功謀略，為商部族奠定了綿延和發展的基礎。契去世后，其子昭明繼位。昭明繼位后，其子相土繼位。《長發》說：“相土烈烈，海外有截。”意思是，他的威武強大，使四海同心。同時，商部族的歷代統治者小心地維護著與夏王朝中央政府的良好關系。其中一個名叫冥的商部族首領，為契的六世孫，擔任夏王朝的水官，在治水過程中不幸以身殉職。

在商部族的發展中，經歷了一個不斷遷徙的過程，從契到成湯，共傳十四代，他們把自己的方國遷了八次。他們究意為什么遷徙，人們有各種各樣的猜測。那么，這個崇拜玄鳥的部族，他們的遷徙是否與燕子有關呢？我們雖然不得而知，但是對“天命玄鳥，降而生商”的堅信不疑，這正是商部族歷經磨難發展壯大的精神力量。

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玄鳥文物

玄鳥高古玉

玄鳥高古玉長26厘米、寬18厘米、高9.3厘米、重3公斤,由整塊黃玉圓雕而成，工

玄鳥高古玉

藝為槽磨瓦溝紋，碾磨精細，拋光滑潤，史前手發特征相當明顯。

婦好墓玉鳳

“婦好墓”出土的玉鳳

商王朝的祖先稱其是鳳鳥的后裔，故有“天命玄鳥，降爾生商”之傳說，玄鳥應是鳳凰。在商代諸多的玄鳥造型中，最能吸引人的眼球，令人稱絕的當屬“婦好墓”出土的一件玉鳳。這件修長，呈字母型的玉鳳，首尾相顧。形制紋飾繁簡有度，豐滿夸張的雙尾翎，精雕細琢的鳳冠以及羽翼上表現羽翎的三道剔地陽紋，展示出了這件玉鳳的與眾不同。更有玉鳳做首尾相顧狀，給人以振翅欲飛之感，這又增加了玉鳳的動感和靈氣，可謂是“形神兼備，形神俱佳”。

石家河文化玉鳳

在石家河文化出土的玉器中也有一件類似的玉鳳之形制。只是這件玉鳳首尾相連，呈字母型，沒有鳳冠而有鳳

石家河文化玉鳳

頭，由于圓圈狀內圈空間有限。不同的是石家河文化玉鳳在形制紋飾的表現上，制作這件玉鳳的技術水準上，更顯得原始和古樸。

細看這件呈型的玉鳳很容易使人聯想起處于胚胎中的動物之造型，難道這是石家河文化的先民為了表達這種鳳鳥之造型是此時孕育產生的嗎？還是此時的先民其審美觀認為呈型的玉鳳之造型應是審美的最高境界？

石家河文化玉鳳的形制是做首尾相顧狀的殷商玉鳳。難道這種呈形的玉鳳形制就是玉鳳最初的雛形嗎？呈型的石家河文化玉鳳形制是一種處于胚胎狀的玉鳳形制，而呈字母型做首尾相顧的殷商文化的玉鳳則是一朝分娩后，做振翅欲飛狀的玉鳳形制。難道這正驗證了“天命玄鳥，降爾生商”的傳說嗎？

紅山玉豬龍佩

說來湊巧，像這種胚胎狀玉制形制，約在5000年前的紅山文化玉器中亦有發生。發生的生物不是別的，而恰恰是

玄鳥文化

安陽-玄鳥之春

原的天空是那樣的蔚藍，陽光是那樣的明媚，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。

商丘玄鳥

商丘是先商和商業的發祥地。早在4千年前，帝嚳次妃簡狄，因吃玄鳥蛋而生閼伯，故《詩經商頌》云：“天命玄鳥，降而生商。”閼伯便是商的始祖。閼伯之孫相土首先發明了馬車，六世孫王亥又發明了牛車。這便是史書上“立皂牢，服馬牛，以為民利”的記載。農牧業的迅速發展，使商部落很快強大起來，他們生產的東西有了過剩，于是王亥便用牛車拉著貨物，趕著牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便稱他們為“商人”，一直沿襲至今。

位于商丘310國道環島中心的城雕“玄鳥”，寓意著商丘為古之“商都”所在。自古以來，商丘都是一片肥沃的土

商丘玄鳥標志

地，也是“商”的誕生地。“玄鳥生商”不僅是美麗傳說，更是商丘古老文明的象征。在這座雕塑周圍，云集著不同行業的商業經營者，是一塊繁華的商業樂土，不僅是商丘人熟悉的交易場所，也是蘇魯豫皖交匯區商賈集散地。這座雕像已經與周圍的商業環境渾然一體，象征著祥和與繁榮。

大型城雕“商”字，坐落于商丘城市主干道神火大道與南京路的交會處，于1997年6月落成，是商丘市區的重要標志。如今，廣場四周高樓林立，發展成為商丘新的城市中心，“商”字廣場也成為商丘市最著名的地標。“商”雕塑是根據甲骨文“商”字造型進行變異、取舍和夸張，由兩個垂直交叉的“商”字呈鼎字形設計而成，從前后左右四個方位看都是相同的，氣勢巍然屹立，既體現了東方文化的底蘊，又寓意商族在這里起源，商業從這里開始，先商民族在這里繁榮興盛。同時，也寓意商業乃國之大業，民之大計。同時，這個“商”字通體紅色，又象征著這里是火的發源地。從近處看，“商”字雕塑上有許多紋

商丘的地標商字

飾，精致細膩、耐人尋味。

鄭州玄鳥

鄭州商城遺址南城墻文化街玄鳥雕塑

玄鳥雕塑反映的是商族先民契的來歷。據《詩徑·商頌·玄鳥》篇提到商族的先祖稱:“天命玄鳥,降而生商”；《史記·殷本紀》也說:“殷契,母曰簡狄,為帝嚳次妃。行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕,生契。”這個傳說實際上反映了商族先民所處的只知其母、不知其父的母系氏族公社時代,而神圣的玄鳥則是當時商部落的圖騰。契是傳說中的商族先民的祖先,但是契開始生活在什么地方、生活狀況如何,卻是一個歷史之謎。

通過對鄭州、偃師、安陽三地的商城遺址所發現的商代文明的對比研究,學術

鄭州商城遺址南城墻文化街玄鳥雕塑

界認為它們之間存在一脈相承的關系,即以鄭州二里岡和偃師商城為代表的早商,以洹北商城和鄭州小雙橋等遺址為代表的中商,以殷墟遺址為晚商。

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