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幾日下來，竟是有近千修士，進了修士院，六宗皆有。

好在悟虛事前便有預(yù)案，與那陰陽宗大長老通過氣，自己取出一些靈石來，作為修士院日常運作的經(jīng)費，其他一應(yīng)事務(wù)暫且由其負責(zé)。當(dāng)然，不能違背悟虛先前對修士院所設(shè)想原則。那陰陽宗大長老，對這些事務(wù)，可謂經(jīng)驗豐富，輕車熟路。

所以，一切倒是有條不紊。

只不過，這陰陽宗大長老，卻是另有些不滿，傳訊給悟虛，“法露等人不知何時出關(guān)？”

陰陽宗大長老，欲借著自己等人的法界療傷恢復(fù)。悟虛是知道的。先前，便是悟虛召集張翠露等在法界道場天源寺中，同修共參，其以何其峰的身份，參與其中。至于其究竟如何療傷，如何恢復(fù)，悟虛卻是不知曉的。

悟虛答道，“先前，雍州連番變故，殺戮太甚，法露等佛心受損，法界不固。如今各自閉關(guān)，有些情況小僧也不明了。前輩若是心急，不妨由小僧單獨為前輩療傷。具體如何，前輩不妨明言。”

片刻之后，陰陽宗大長老，只說道，“你一個人不行。”

悟虛沉吟著問道，“前輩欲要療傷，卻一直不曾明言，除了對小僧仍存戒心外，恐怕還涉及一些宗門功法隱秘。小僧自然理解。但小僧卻是沒有惡意，也有些端倪可以猜測。不如這樣，這段時間，小僧先另外找些佛門弟子，也就是如今剛剛進入修士院的佛門弟子，傳授他們汲取眾生信愿法門，然后隔段時間召集在法界道場。”

那陰陽宗大長老，沉默片刻，答道，“這些人，先前不曾修行法界功法，恐怕到時候于老夫療傷作用甚微。除非，你幫老夫?qū)ば┱骒`層級的魔獸內(nèi)丹來，妖獸的也行，但必須是真靈層級的。“

悟虛想了想，““小僧有暇，便專門拜會虞仙子，想法討要一些。

。。。。。。

逃難至雍州的修士，除了去修士院的，還有不少依舊留在城內(nèi)，每日守著城主府。

直到，那離境前亦須得繳清個稅的法令正式頒布下來。

這條法令，之前便有傳聞。但傳聞是一回事，真的正式頒布下來，又是另外一回事。

城主府外的修士，自動消散。便是那些還在做任務(wù)的修士，也停了下來。時間，似乎一下子停滯了，至少在這雍州城內(nèi)。

很快，許多修士陸續(xù)離開雍州，再度開啟“逃亡避難”之路。

針對這種情況，悟虛不曾阻止，曾山亦不阻止。按照曾山所言，若論性質(zhì)，這些修士所為等同于雍州世家出逃，但小魚小蝦，尚無必要趕盡殺絕。

剩下來，繼續(xù)留在雍州城內(nèi)的，則基本上是一些有實力的，或某一家族，或某些小團伙。人數(shù)總共不到千人，雍州雖不大，但安置他們綽綽有余。

短時間，城內(nèi)的秩序竟然好得很，至少明面上如此。

從某種角度來說，曾山是最為樂意看到這樣的局面的。他甚至迫不及待地向悟虛等人傳訊，催促著一同前往魔域，盡快完成剿滅逆賊的任務(wù)。

虞仙子、肖家家主，倒是沒甚意見。但悟虛卻是堅持須得張翠露等人出關(guān)，方可考慮此事，不然雍州城無人鎮(zhèn)守，甚是不妥。

所謂前往魔域剿滅逆賊，曾山雖有圣旨，但圣旨上卻只是對其所下，也沒有寫明具體日期時間。

若是尋常城主，曾山早就動用關(guān)系，罷免了去。但悟虛這個城主，乃大周皇帝欽點，又有天妖支持，最重要的是悟虛啟星成功，于那周天星辰大陣之中有了一席之地，曾山卻是動不了的。

幾次傳訊商議下來，重任在身的曾山，越來越急，最后甚至直接問悟虛，要怎么樣才能讓張翠露等盡快出關(guān)。言外之意，卻是想付出些代價，讓悟虛想法令他們盡快出關(guān)，或者說強行讓他們出關(guān)。

但修士閉關(guān)修行，旁人豈能知曉干預(yù)？縱是張翠露等人，在悟虛法界中閉關(guān)修行。悟虛自然不會如此。拿張翠露等人的修行做交易，悟虛是斷然不會做的。

更何況，悟虛不愿早早與曾山前往魔域，還有其他一些原因。悟虛的打算是，等張翠露等出關(guān)之后，讓他們留守雍州。而在他們未出關(guān)這段時間，悟虛卻是要做些事情，打好基礎(chǔ)，定下基本的一些規(guī)矩。

這些日子，悟虛一邊應(yīng)付曾山接二連三的催促，一邊卻是每天三點一線地忙得很。

一大早，便要去修士院。近千名修士，雖然被陰陽宗大長老安排得服服帖帖，秩序井然；但修士院的整體架構(gòu)，還是不曾建立，許多規(guī)矩也需要不斷完善，甚至還有一些關(guān)鍵的基礎(chǔ)建設(shè)須得即可進行。

修士院的長老院，暫時成立不了。平時一應(yīng)事務(wù)，皆由作為何其峰的陰陽宗大長老負責(zé)處理，但也需要下屬人手。譬如，藏書樓找哪些人來負責(zé)，修士院巡查執(zhí)法隊伍的組建。。。。。。

規(guī)章制度方面，靈資如何發(fā)放，獎懲機制，積分系統(tǒng)的規(guī)則設(shè)定。。。。。

基礎(chǔ)設(shè)施方面，靈資存儲（庫房？），積分牌子（是否做一個修士院令牌，等若一卡通，身份認證、出入禁制、積分等功能都綁定在這令牌上？這可是一項很大很復(fù)雜的it項目哦，花費也很大），還有禁閉室這樣的懲處場所。。。。。。。。

這決然是一個宗門建設(shè)的整體工程。雖然，許多事情有參考，甚至那陰陽宗大長老可以直接將陰陽宗的相關(guān)部分照搬過來。但悟虛卻也不可能讓其完全自行其是，許多時候都須得親歷親為，親自督辦。

按照時間分配，下午的時候，悟虛從修士院飛入雍州城內(nèi)，眾目睽睽下，祭出法界，外顯法相，沒有言語，無聲震懾。然后，喚來蘇吉，甚至召來城內(nèi)各方新勢力的頭目，詢問處理城內(nèi)之事，

到了晚間，悟虛入法界，遙控雪桃谷天眼大陣，還得關(guān)注一下凡俗之人的情況，時不時檢查一下那八座安置凡俗之人的高樓的上下通行、夜間照明、魔獸防護等情況。

這許多的事，真的是諸緣攀附，流轉(zhuǎn)糾纏。整日里忙這忙那，不曾靜下來修行。

人世間，有句俗語，“公門之中好修行”。這句話，有道理，也無道理。濁世之中，公門之內(nèi)，慈悲布施，行善積德，乃至接納信愿，承受香火供奉。如此，自然是有道理的。但在悟虛這里，卻是沒了道理。悟虛不喜香火法門，謹(jǐn)尊世尊教誨，無尊相觀自在，亦不愿自己被別人崇拜信愿，更不愿將不是無相布施弄成了一種“我大慈大悲救苦救難你信我服我跟我走”的交易；哪怕這種交易是一種良性互動也不行，因為這便是諸緣攀附，流轉(zhuǎn)糾纏。

如此，何以修行？悟虛現(xiàn)階段依舊秉承“外求不得,反求諸己”的原則，思考如何以此身而修法界。

在悟虛的認知中，佛門修行，皆重神識，所謂修心，大多忽略肉身。便是有所謂金身羅漢，那也是一種比喻，實非肉身成金剛。

此身而修法界，悟虛先前很長一段時間，修行思路其實頗受道門影響。道門之中，有靈竅養(yǎng)神一說。這里一個穴竅，作念溫養(yǎng)某某神，那里一個穴竅，又某某神。。。。。。整個身體，有許許多多的神靈，好似天庭一般。

這是一條思路，但悟虛卻不是道門修士，自然不會照搬照抄，不會去觀想自己肉身某某處有某某佛祖菩薩，金剛羅漢，天龍八部。。。。。。

正如悟虛開解張翠露等，宣講那《金剛經(jīng)》大乘正宗分所言一般，眾生平等，因果循環(huán)，聚散離合，乃有此身。

是以，悟虛只放空心神，黜肢體，黜聰明，離形去知，猶如坐忘，令肉身各處自行生發(fā)。但每次，一如此修行，則精神與肉身分離，精神緲緲，肉身不知，猶如臭皮囊而舍棄在別處。

這肉身法界的修行，從在妖族之時到現(xiàn)在，一直沒有頭緒，悟虛不得不開始準(zhǔn)備接受此路不通的結(jié)論，暫且安心地做起城主來。

將近月余下來，修士院那邊好歹漸漸開始正常的運轉(zhuǎn)。按照悟虛的設(shè)想或者規(guī)劃，修士們無論正邪，何宗何門，都各自安心修行。雍州城內(nèi)，那些修士勢力，在彈壓下，也各自分好了勢力范圍，遵紀(jì)守法，相安無事。城東外雪桃谷那些凡俗之人，也漸漸回過神來，安定了下來。

這一日，悟虛喚來蘇吉，對其言道，“這些日子，雜務(wù)甚多，你隨小僧忙前忙后，甚是辛苦。如今，一切大抵安定下來。貧僧今日便將正氣歌演示與你。”說罷，將蘇吉攝入法界中，一邊以聲聞法門誦其歌，一邊持印打出道道幻影，將自己曾見文天祥施展此功法的種種情景演示出來。

悟虛演示罷了，最后又將此功法來歷細細說了一番，“此正氣歌，為小僧一位道友所創(chuàng)。其身前為儒門中人，慷概赴死之時而作此歌訣。待其死后，其魂魄也因此歌訣不滅不散，又有奇遇，融合了天降神龍殘存中陰之身，遂成真靈。其雖為鬼修，但施展此正氣歌時，卻是一身正氣，浩浩蕩蕩，如壯士赴死，丹心長存。”

蘇吉默然片刻，躬聲問道，“聽大師所言，此功法似乎不單儒門修士，便是鬼修亦可以修習(xí)？”

悟虛答道，“自然。此正氣歌，依小僧看來，乃是人族杰出之士，在其慷概赴死之時，以自己對世界世間以及自身身死的認知和態(tài)度所作，有理有情還有信愿。是人皆可修行，不單儒門；乃至人死后亦可以此功法，感天地間浩然正氣，緲緲大道，魂魄不滅，神識不散，雖不能起死回生，但卻能以中陰之身而修行正法。便是佛門修士，道門修士亦可修行，只不過儒門之人，最能體悟。”

蘇吉遂謝過悟虛，出了悟虛法界。