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書是陳師父同志給的入門大禮包，辛宇沒在意這是不是預先取之必先予之的異界表達。開始還興沖沖地當這是可以攻玉的它山之石，誰知道大略地看了一下總綱，他就沒了興趣。

《星術正解》并不如何晦澀難懂，相反，這本書的表述很直白，直白到每句話辛宇都能看懂，直白到辛宇很快就歸納出這本書的中心思想。然后？然后辛宇就呸了一句：神馬玩意兒，太唯心了。

入門階段還好說，就是找到適合自己的“勢”，并找到能和這種“勢”共鳴的物體或景物，然后以這些現實世界存在的事物為觀想物，持之以恒地觀想，直到產生極端強烈的共鳴。

這個星宇理解，所謂的“勢”，就是敏感或強烈有感的興趣性格之類，比如說喜歡雄奇的，宏偉的，精致的，小巧的，殺戮的等等，至于相應的事物，高山或大河、亭臺或閣樓、大樹或武器都可以，只要存在的就行。至于觀想，就是用視覺等感官去記錄以形成深刻到骨子里的記憶，到了能摒棄五感還用第六感對這個事物的沒處細節都了如指掌掌上觀紋，那么就算成功了。據《正解》描述，最早的星術師就是觀想星石產生了共鳴，才創造了星術的。之后近萬年時間里，星術界才漸漸發現其他事物也可以被觀想，當然還是觀想星石最容易進入共鳴狀態。是以，星術便因此而得名。

不管怎么說，入門階段在辛宇看來還算正常，可虛影階段呢？在星海中形成能與觀想物共鳴的星魂輪廓，并在星魂和觀想物之間建立精神層面的聯系，繼續觀想，或試著冥想，以壯大星魂，確切地說充實星魂的內容，最終達到星魂成為和觀想物一般無二的虛影。

星海是什么？氣海？看上去不是。那么是精神空間還是大腦記憶區？是虛擬出來的，還是現實存在的。好吧，這個將就著也能理解，可是形成星魂是神馬概念？難道是在潛意識里形成影像？最扯的就是建立精神層面的聯系了，難道是所謂的心靈感應？

好吧，這個階段雖然扯了一點，可還算三觀不太歪。而掌控階段的講解就超脫唯物的范疇，直接讓辛宇思密達了。星魂壯大到完美狀態，能夠延伸到體外影響觀想物，就算正式進入掌控階段。而后通過冥想或其他方式增加星力，并繼續鍛煉影響外物的能力，直到可以自由控制觀想物，并且星魂變成實體的時候，這個階段就算修煉成功了。

尼瑪，這是什么概念？影響和掌控外物，那是異能吧？暫且由“存在既合理”的理論認為這是對的，但星魂變成實體合乎理性嗎？如果我觀想一臺電腦，是不是最后形成的星魂只要通電就能運算？好吧，這個世界沒有電腦，假設不成立。那觀想大海呢？假如說有個人觀想大海成功鑄造了星魂，且不說星海有沒有大海那么大吧，就當他能掌控整個大海，那么全世界豈不是要都思密達了。因為他可以控制大海的水只入不出，沒了水系循環，全世界不就無雨了？

《正解》原文表述看起來合理的，可辛宇卻勢看不下去了，他的世界觀不允許被這個“想怎樣就怎樣”的唯心論動搖。就算“凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的”。《正解》所描述的或許是大部分事實，可大綱以及詳細章節的字里行間，總是強調精神層面的核心地位，其設想的終極星術，可以影響和改變整個宇宙法則，譬如制造生命神馬的。你說這樣明顯顛覆辛宇精神境界基礎的功法，就算是現實存在的，也得拿出唯物的解讀，才能進行正常修行啊。否則么，信心不堅定的精神修行都能輕則走火入魔重則人格分裂，像這樣和自己的世界觀基礎相悖的修行，豈不是自我毀滅？

所以后面飛天和移山境界的部分，辛宇翻都沒翻，直接將《星術正解》當做輪子功扔到一旁，絲毫不在乎這是整個世界都不足三十種的珍貴文獻。

其實，陳默儒倒不是沒想過用“歪理邪說”來教導辛宇，畢竟是自己的入門弟子，也應該繼承自己的衣缽么。而且，將宗門的星術典籍泄露很危險，即使是被調整過默寫出來的，也是被所有宗門勢力明令禁止的。這種行為打斷了宗門勢力的星術壟斷，即便是散修也不行。散修其實并不是獨行者那樣，在某處撿到秘籍修煉出來的，散修其實是早前星術界沒有形成壟斷時的傳承，可以被看成是規模小甚至是一個人的宗門。之所以甘冒風險教導辛宇正統的星術，陳默儒其實也是怕辛宇不能接受星力、境界不能增長的星術法門，就像求職者不會簽訂永遠不漲工資的工作……賤者除外。

若是陳默儒宣揚他的那套理論，辛宇或許不會修行星術，但絕對會仔細研究一下。畢竟觀想總是物質世界對精神世界的影響，馬馬虎虎夠得上唯物的邊，還是可以被接受的。

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