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杜睿想著，對(duì)李承乾拱手一禮，道：“不知秦兄何以問突厥事？”

李承乾忙道：“實(shí)不相瞞，家父也在朝中為官，自渭橋之盟后，突厥不顧信義，屢屢翻遍，屠我城池，擄我子民，家父身為社稷重臣，自是每每因此而憂心，身為人子，卻不能為父分憂，在下也是慚愧難當(dāng)，近聞杜公子大才，特來(lái)求教，還望公子不吝賜教。//ｗWW、ＱВ5.CǒM//”

杜睿聞言點(diǎn)點(diǎn)頭，沉吟了片刻道：“今日突厥之于我大唐，便如當(dāng)年匈奴之于兩漢，突厥人生活習(xí)慣原始，不事農(nóng)耕，喜逐草而居，且突厥人自幼便生長(zhǎng)于馬背之上，以游獵為生，弓馬嫻熟，我大唐的弓箭最多可射兩百步，而突厥人的弓箭卻可于縱馬奔馳之間，射中三百步之外的目標(biāo)。況且突厥騎兵來(lái)去如風(fēng)，飄忽不定，今日在東，明日在西，反觀我朝，因久事農(nóng)耕，民眾喜安，于兵事處，與突厥作戰(zhàn)，更多時(shí)也以建城據(jù)守，縱使取勝，也無(wú)法做到斬草除根，突厥人要來(lái)便來(lái)，要走便走，勝則洗劫錢財(cái)，擄掠人口，敗則縱馬遠(yuǎn)遁，無(wú)跡可尋。”

李承乾聽著，眉頭也漸漸的皺了起來(lái)，隨聲道：“杜公子所言，確實(shí)切中要害，卻不知，我大唐欲要?jiǎng)偎撊绾涡惺拢俊?

杜睿笑道：“若要?jiǎng)偻回剩瑓s也不難，突厥人不事生產(chǎn)，以劫掠為生，必不能長(zhǎng)久，而我大唐富有四海，天下之民，何止億萬(wàn)。欲要徹底剿滅突厥，其一便是嬌其心志，劼利雖為一代人杰，然突厥事卻非他一人能斷，多賄金珠寶貝以分其心，讓其無(wú)法統(tǒng)一諸部，并力南下。其二便是易其風(fēng)俗，將我中原所產(chǎn)絲綢，茶葉，瓷器等奢侈品大肆傾銷到突厥諸部，慢其心，墮其志，使之安于享樂，不思進(jìn)取。其三便是大力推行馬政，使我大唐子民人人上得馬，控得弦，縱使不及突厥鐵騎精銳，然我大唐人多，用人海也能淹死突厥。其四便是分化瓦解，在下聽聞突厥除去劼利之外，尚有突利，可遣人結(jié)好突利，許之以利，便是無(wú)法使兩人反目，也要使突利于劼利南下之時(shí)陰奉陽(yáng)違。”

李承乾聽著，不禁大為興奮，這些事情聽起來(lái)淺顯易懂，并不十分高明，但絕對(duì)行之有效：“杜公子！如公子言，突厥可破？”

“可破！”杜睿點(diǎn)頭道，“非但可破，一兩載之間，便可見分曉，只是不知破突厥之后，我大唐將如何對(duì)待罷了！”

李承乾不大明白，詫異道：“杜公子何出此言？”

杜睿想到歷史當(dāng)中，那些一向標(biāo)榜著寬厚仁慈，張口仁德，閉口王道的士大夫，心里就不禁一陣氣悶，道：“我華夏自漢以降，于外族處，頗多仁惠，然東漢撫諸胡，而有五胡亂華，可見一味仁德王道，根本無(wú)法徹底解決邊患，唯有王霸并行，方才能一勞永逸。”

“王霸并行！？”李承乾一直以來(lái)受到的教育都是如何成為一個(gè)仁君，像杜睿這樣教他行霸道的還是頭一次聽到，“不知這王道與霸道又和分別。”

杜睿道：“所謂王道，便是行圣人之言，以王者的氣度去包容，對(duì)待他人，治理國(guó)家，孟子認(rèn)為‘王道’是實(shí)行仁政的根本，只有實(shí)行‘王道’才能四海歸一。其實(shí)不然，王道和霸道是緊密相連的，二者相輔相成，不能獨(dú)立存在。王道即為仁政之道，君主以仁義治天下，以德政安撫臣民。霸道即為爭(zhēng)霸之道，君主憑借武力，刑法，權(quán)勢(shì)進(jìn)行統(tǒng)治。在下認(rèn)為王道為霸道奠定基礎(chǔ)，霸道為王道提供條件。而單純以為只實(shí)行王道或霸道就能使天下大治，卻是偏頗了。‘王道’誕生于社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期，‘霸道’則在社會(huì)動(dòng)蕩中孕育而生。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)國(guó)后期形成七雄割據(jù)的局面，分裂混戰(zhàn)了幾百年的華夏大地上終于出現(xiàn)了些許統(tǒng)一的氣息，而唯一能完成這一歷史使命的便是秦國(guó)了，倘若秦國(guó)此時(shí)奉行王道，大施仁政，會(huì)有這么快的一統(tǒng)天下的局面嗎？不會(huì)，可能天下還會(huì)混戰(zhàn)幾百年。原因何在？如若秦不東出，那么秦國(guó)與六國(guó)間則始終處于相對(duì)平衡，他們之間會(huì)互相蠶食，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，統(tǒng)一大業(yè)遙遙無(wú)期。王道和霸道均產(chǎn)生和作用與特定的歷史環(huán)境，正如蕭何所言：用一般的將軍，漢王只能立足漢中自保，如欲爭(zhēng)天下，則非韓信不能。同樣，若果戰(zhàn)國(guó)后期秦奉王道棄霸道，則七國(guó)只能安邦，不能定國(guó)。在動(dòng)亂年代，若把霸道比作鴻鵠之志，那么王道就有些鼠目寸光了。當(dāng)然不能否認(rèn)王道，但如果一味奉王道為真理，為不可動(dòng)搖的思想準(zhǔn)則，卻也不行，魯國(guó)，武王弟周公的封地，也是大興禮義仁政的國(guó)家，可最后的結(jié)果呢？還不是被齊楚兩國(guó)步步蠶食而亡國(guó)嗎？秦末農(nóng)民大起義，陳勝吳廣揭竿而起，最后劉邦，項(xiàng)羽逐鹿中原，其實(shí)他們也是恪守王道之人，但紛亂的天下形勢(shì)迫使他們?cè)旆醋员＃麄冏穼ち税缘溃y(tǒng)一天下之道。縱然如此，卻也不能一味的追逐霸道，霸道因動(dòng)亂而生，因統(tǒng)一和平而滅，只要和平永駐，霸道也就沒有存在的必要了，終有王道大行天下。縱觀華夏史，歷朝歷代無(wú)不在統(tǒng)一后廣施德政，贏得民心，否則那會(huì)有如此眾多的盛世王朝呢？王道與霸道因天時(shí)而生，又因天時(shí)而滅，但不論推行王道還是霸道，必須清醒的認(rèn)識(shí)到每種思想的產(chǎn)生都在特定的環(huán)境之下，離開了這個(gè)環(huán)境，他必須被拋棄或是滅亡，而不能通過改良這種思想來(lái)使它延長(zhǎng)統(tǒng)治壽命，所以應(yīng)當(dāng)于王道，霸道之中，取其精華，棄其糟粕。當(dāng)一種思想完成它的歷史使命后，應(yīng)果斷離開他，迎接更具生命力、活力的新思潮。此所謂王霸皆施，概而論之，以今日言，當(dāng)內(nèi)王而外霸，于內(nèi)安撫百姓，休養(yǎng)生息，使民以安，于外開疆拓土，武力征服，使諸夷皆懼，此所謂長(zhǎng)久之道。”

兩人一直聊到傍晚，杜睿留李承乾在府中用過飯，李承乾才告辭離去，回到宮中，他便迫不及待的將今日所得對(duì)太宗講了。

太宗聽了，不禁沉吟道：“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰,以人為鑒可以明得失,以史為鑒可以知興替內(nèi)王而外霸！此子當(dāng)真好心思！”

太宗皇帝聽了杜睿對(duì)李承乾所說話的話，便已然猜到杜睿猜出了他們這對(duì)天家父子的身份，不禁笑了起來(lái)。

李承乾見了，不解道：“父皇因何發(fā)笑！？”

太宗笑道：“承乾！那杜睿已然知道你是太子了！”

李承乾驚道：“這不大可能吧！我明明對(duì)他說了我姓秦的，他怎么會(huì)知道！”

太宗道：“如他不知道，怎么會(huì)給你講這帝王之學(xué)，要是這話他對(duì)旁的人講了，那可是掉腦袋的罪名，好了！既然他不愿意點(diǎn)破，承乾，你也不要說，沒事的時(shí)候，便多去杜府走走，將來(lái)此子用的好了，或許能成為你的一大臂助，若是用不好了”

太宗皇帝的話沒有說完，一想到杜睿早慧如此，不禁感到了一陣后怕，但是再一想到那日杜睿在醉仙樓慷慨而歌，“渭橋恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”，便是這一句，就足以證明杜睿是個(gè)忠君愛國(guó)之人，心中剛剛升起的殺機(jī)，隨之又消散了。

“承乾！與杜睿交往，你當(dāng)執(zhí)以師禮！”

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