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大唐西征軍在埃及那邊打得熱火朝天，可是在長安這邊，人們似乎對這場戰爭的興趣并不是很大，百姓們也不再像以前那樣，整ri里翹首企盼，等著遠方傳回來的捷報。全/本/小/說/網/

歸根結蒂還是因為這些年來，大唐武功太盛，取得的勝利也太多了，要是打敗了，那才叫怪事。

長安依然是天下商賈，士人的聚集地，每ri里迎來送往，好不熱鬧，百姓們還是該干什么干什么就干什么，生活一點兒都沒受到影響。

倒是最近發生的一件事，吸引了人們的關注，就在前ri，一個名喚房舒的小子，在東市縱馬，踏死了人，結果人倒是被抓到了萬年縣衙，可是不知怎的上報的判決書，也呈報到了大理寺，刑部也核準了，內閣也擬票了，就等著皇帝批紅，可是卻遲遲不見動靜。

要說這些年來，大唐國泰民安，百姓生活安樂，官員廉潔奉公，每年死刑的案件，也不超過百數，少的時候，一年被判決死刑的，只有十幾例。

就算是掌人生死，皇帝也要小心謹慎，可是這樁案子證據確鑿，就連那房舒到了萬年縣衙也是供認不諱，按道理說，沒什么可猶豫的了，偏偏繼位以來，一向勤勉的李賢那邊裝聾作啞，就是不予批準。

根由在那邊，百姓們很快就知道了，那房舒不是旁人，乃是當今圣上的親姑姑高陽公主的嫡長子。

高陽公主自被太宗皇帝拘禁，后來又鬧出謀反大案，這些年也沒能離開封地，不過人倒是老實了很多，人們幾乎都要忘記了大唐還有這么以為大長公主的存在了。

房舒乃是高陽公主和房遺愛所生的嫡長子，雖說母親不受待見，父親全無實權，可到底是鳳子龍孫，天家的血脈，自小便錦衣玉食，養成了一個嬌縱的xing子。

這次跑來長安，沒想到第一年便闖了大禍，鬧事縱馬，居然將人給撞倒踩死了，鬧事縱馬原本就是重罪，整個大唐，誰能有這樣的恩寵，無外乎也就是宋國公杜睿了，可杜睿一向行事謹慎，低調，便是有這份權利，也從來都不曾用過，房舒倒好，明知故犯，撞死了人，非但不逃，反而大模大樣的等著人來抓。

到了縣衙，雖說對撞死人一事，供認不諱，可是卻全然不知道事情有多嚴重，大鬧縣衙，將萬年知縣都給打了。

萬年知縣原本涉于房舒的特殊身份，不敢專斷，準備上報給大理寺處理，可誰知道房舒是個混不吝，叫嚷著“當今圣上是我表兄”，更是對縣衙大堂這等神圣的所在，沒有半分的敬畏。

萬年知縣也是個讀書認死理的倔強xing子，一怒之下，便判了個斬立決，直接呈報上去了。

遠在封地的高陽公主知道后，登時就急了，她的年歲也不小了，早就不復當年的容姿，這些年也安分守己，當起了全職太太，膝下就這么一個兒子，豈能讓他死了，也顧不得當初太宗高宗皇帝的圣旨，急匆匆的離了封地，到了長安，入宮向李賢求情。

李賢原本不予理會，可耐不住高陽公主哭求，也不禁心軟了，大唐皇室紛亂，到了他這一輩，親近的兄弟姐妹，幾乎一個也沒有，唯一的異母兄弟也早早的被杜睿趕去了封地，還有個妹妹，不過才四五歲的年紀。

李賢這才對內閣票擬了的死刑判決書拖而不辦，只想著等杜睿找上門來的時候，能給房舒求求情，畢竟房舒年少，才十二歲的年紀，能法外開恩，寬宥一次。

李賢的心思，杜睿自然是一清二楚，他倒也不裝聾作啞，既然李賢在等著，他就很干脆的去了。反正杜睿還有一個太傅的職銜，每ri里散了內閣會議，都要去給李賢授課。

“微臣杜睿參見圣上！”

李賢見杜睿到了，連忙起身相迎，道：“姑父到了！快快請坐！”

杜睿等內侍搬來錦墩，便老實不客氣的坐了。

李賢原本想要開口求情，但是見杜睿一副肅穆的表情，到了嘴邊的話，卻又不知道該怎么開口了，只得顧左右而言他：“姑父！不知~~~~~~不知埃及戰事如何！？”

杜睿淡淡的一笑，道：“埃及戰事自有薛仁貴料理，圣上無須憂心，今ri臣不想與圣上縱論那些無關緊要的兵事。”

李賢奇道：“國戰關系大唐國運，姑父怎的說無關緊要！”

杜睿笑道：“臣說無關緊要，蓋因此戰大唐必勝，沒什么可說的，圣上專等捷報就是，臣今ri想要與圣上說的是真正關系著國運的大事！”

李賢聞言，也來了興致，早將為房舒求情的事放到了一邊，道：“是何要事！？”

杜睿道：“臣想問圣上，本朝高祖皇帝開國，何以得天下！？”

李賢道：“前隋煬帝無道，禍亂百姓，百姓離心，而我大唐高祖皇帝龍興太原，與民謀福，是以萬眾歸心，群雄敬服，而得天下！”

杜睿點點頭道：“圣上說得不錯，高祖皇帝得天下，是因廣聚民心，《孟子?離婁上》有云：‘得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所yu與之聚之，所惡勿施爾也。’意思就是說，要想取得最高統治權、獲得整個天下，是有辦法的，那就是獲得民眾，就可以得到天下了。要想獲得民眾，也有辦法，那就是獲得民心，就可以得到民眾，要想獲得民心，也有辦法，民眾所需要的，就給予他們，反對的，不要給予，也就是順應民心這四個字，圣上以為如何？”

李賢忙道：“姑父所言有理，乃是至理明言！”

杜睿笑道：“圣上謬贊了，不過得民心者得天下，這七個字是不會錯的，不能為人民著想的君王，遲早有走向滅亡的那一天，俗話說："水可載舟，也可覆舟。"就是這個道理。一個處處存著一片惻隱之心，常常對臣民和下層階級抱著同情和善態度的帝王，yu獲得民心，江山就越做越穩。本朝太宗皇帝有一顆仁慈的心，然而，或許由于太宗皇帝少年時習練武藝，馳騁疆場，加之天生相貌威嚴，有一種令人不敢仰視的氣質，使人覺得他不可親近。實際則不然，經常是一副悲天憫人、富于同情心的菩薩心腸，甚至為了黎民百姓而忘身忘我，對待部下也非常體恤，這就樹立了一個心地慈善，有恩有義的圣王形象。

貞觀二年關大旱，又鬧蝗災，百姓無衣無食，甚至賣兒為奴，賣女為婢，以求一飽。太宗皇帝見此心凄楚，馬上派御史大夫杜淹去關巡查災情，把皇家庫府錢糧拿出來，賑濟饑民，并贖回那些慘遭販賣的災民子女，還給他們的父母。

然后又詔告天下：‘因去歲霖雨不息，年谷不熟，今年旱、蝗相繼，亦將歉收，擬免天下百姓一年錢糧。’，后又下詔自誓道：‘如能使年谷豐稔，天下安定，請皇天移災于朕身，以存萬國之民，這是朕的心愿，絕無悔吝。’

晗好于詔書頒下不久，天公湊趣，普降甘霖，百姓因而對太宗皇帝更加悅服，以為他發下宏愿，皇天佑之，洵以太宗皇帝為民之父母。

臣少年時曾相伴與太宗皇帝左右，一ri，進入御苑，見到蝗蟲，臣親眼見太宗皇帝捕捉了幾只，捧在手心里，對他們禱告道：‘百姓以谷物為xing命，但汝輩卻專吃谷物，這不是要老百姓的命嗎？不如來吃朕的肚腸吧。’

言罷便舉起蝗蟲，意yu吞下，時有內侍王德慌忙諫止太宗皇帝道：‘陛下不要吞，這等惡物吞下去，或許會有害陛下之貴體，導致疾病。’

太宗皇帝卻道：‘朕之民受災，還怕什么疾病。’

隨不聽侍臣的勸告，竟然將蝗蟲吞了下去。此舉雖屬意氣用事，無益于事，蝗災依舊肆虐，但太宗皇帝心系萬民，對蝗災憂心如焚，甚至以身試蝗的種種行為卻打動了臣民們的心。從此全國上下都在太宗皇帝的號召下，與災害相抗，官府開倉，富戶納糧，終于熬了過去。”

李賢聞言，也不禁心馳神往，道：“皇祖宅心仁厚，心懷萬民，朕當以為榜樣！”

杜睿接著道：“雖小民以訛傳訛，言吞蝗后，蝗災即息，這自然是百姓們對太宗皇帝的一種神化。事實上，太宗皇帝吞蝗之事實有，而蝗災的消除則是自然而然的，這二者之間并無關聯，主要還在于太宗皇帝帶頭對抗蝗災，并動用國庫錢糧賑濟百姓，使這災害深重的一年不至于餓殍遍野，赤地千里。太宗皇帝一系列對抗災害的行為是難能可貴的，他在這一年樹立起來的仁慈圣主形象，極大地鼓舞了臣民們和災害相對抗的斗志，也極大地加強了臣民對當時即位才兩年的太宗皇帝的信心。

太宗皇帝即位之初，可以說天時不利。由于霖雨形成澇災，關內大饑，貞觀元年一斗米竟然值絹一匹，貞觀二年，天下蝗災，貞觀三年，很多地區又有洪水為患，饑民遍及天下。

太宗皇帝順應民心開國庫，輸錢糧，百姓都感恩戴德，雖然為想吃頓飽飯而東奔西走，甚至走到別的州縣去，但未嘗口吐怨言。直到貞觀四年不再鬧災害，在官府的幫助下，百姓于這一年獲得大豐收，流落外地的災民也都回到了家鄉。臣記得那一年的米，一斗不過三四錢，那一年東至于海，南到五嶺，都外戶不閉，行旅之人不帶干糧，饑食供給，于道路上就可買到。這都是太宗皇帝一朝，君臣上下齊心協力，團結一致賑濟災區，勤撫百姓的結果，也是勤勞善良的百姓們對朝廷增強了信心，對前途充滿希望，辛勤勞作的結果。可以說，作為一名帝王，太宗皇帝在這三年所樹立的體恤百姓、唯愿災移自身的仁主形象，在這三年是一直輝映在臣民心的。

太宗皇帝不但自己體恤百姓，而且經常教導先皇和大臣要愛惜百姓。先皇初為太子之時，深居東宮，嬉戲無度，頗虧禮義，不愛學習，太宗皇帝深以為憂。曾對臣說過一番話：‘朕十八歲時尚在民間，深知百姓之疾苦。如今身居大位，處理政事治理百姓，仍不能沒有過失。太子生長于深宮之，從未到民間體察過民情，百姓的艱難困苦不曾耳聞目睹，將來一旦讓他治理天下，能體恤民情嗎？能不驕矜而貪圖逸樂嗎？卿常在太子左右，負責輔佐太子，正其言行，不能不極諫，使他多留意民生之多艱，使他懂得守成之不易。’

是以臣便常隨先帝走訪民間，先帝宅心仁厚，觀百姓疾苦，時常流淚自省，這才方有貞觀之后的永徽之治。

太宗皇帝曾對臣說過‘怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎’。臣無狀，得幸太宗皇帝擢拔信重，又蒙高宗皇帝托孤以待，無時無刻戰戰兢兢，深恐有負重托，圣上初登大位，當時時自省，萬勿懈怠，以負萬民之望！當知得民心者得天下，作為帝王，一定要執政為民，心為民所想，利為民所謀，權為民所用。只有這樣才能得到人民的信任，圣上的大業才能得到人民的支持和擁護。”

得民心者的天下，這是歷朝歷代以來統治者都信奉的一條至理。

“民為貴，社稷次之，君為輕”，孟子主張君王執政應以民為本，民心所向即為天下趨勢。

三國時的司馬懿，其臨死前對司馬師和司馬昭說：“得民心者得天下；得君子之心者得諸侯；得諸侯之心者得士大夫。”

《左傳?昭公七年》：“六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？”

《漢書?息夫躬傳》：“推誠行善，民心說而天意得矣。”

水能載舟，亦能溢舟，就是說水能將小船浮起來，也能讓小船沉入海底，所以，這個“得民心者得天下”民心就相當于是水，而要想得天下，就要讓“船”浮起來，也就要靠水，也就是民心。當獲得了人民的心，那就等于得到天下了，民心等于天下！

秦末時期，原來的楚國貴族項羽趁亂起兵，依靠自己的軍事天才和貴族的優勢成為各個反秦duli勢力最強大的一個。而且項羽本人力大無窮，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。

另外一個勢力是劉邦，此人從小不學無術，游手好閑，打仗敗多勝少，而且用語粗俗，根本沒有王者風范。

但是項羽在初期取得成功以后，隨便屠殺諸侯，殺死各路義軍的總統帥楚懷王。對民眾苛刻，連投降的四十萬秦朝士兵都殺得一個不剩。對謀士的建議充耳不聞，剛愎自用。

反而劉邦從小和平民生活，愛惜民力，對人寬厚，而且自己知道自己沒有太大本事所以十分尊重人才，對投降士兵愿意留下的收編，不愿意的就讓他們回鄉下，十分受人愛戴。

最終項羽因為殘暴不仁而眾叛親離，而劉邦則得到許多人的幫助和擁護，在長達五年的戰爭，雖然劉邦多次失敗，但是仍然不斷受到群眾的支持，所以能夠不斷的反撲。

然而項羽在被劉邦打敗以后，就眾叛親離，所有的軍隊在一夜之間都離他而去，最后被劉邦徹底打敗，被迫自殺。而劉邦因為得到百姓愛戴而最終登基稱帝，開創了統治國長達四百一十二年的大漢王朝。

還是那句話得民心者的天下。

然而華夏歷史上好多統治者，最虛偽、最愛標榜自己的合理統治的一句就是一一得民心者得天下！

得民心者得天下，貌似聽著很順耳，也很有真理，然而蒙古人不得民心一樣得天下，滿族人更不得民心不是一樣坐擁天下二百五多年，民心就是ji.女，當一個勢力的武力強大到，讓民眾反抗會付出生命代價的時候，這個勢力就能穩騎天下。

杜睿始終都認為，當反抗的成本高于可得到的利益時，即使是被壓迫，被奴役，民眾一樣是會接受的。

只要保住基本的生命，慢慢的就會適應新的壓迫，久而這種壓迫，就成了普通不過的社會形式，可以參照滿清的統治來看。

辮子，一開始不為大眾接受，遭到了大多數漢人或明或暗的抵.制，當滿清統治者揮起屠刀，收割那些反抗者的生命的時候，大多數人為了活下去，就接受了不得不接受的辮子，而隨后直到清廷覆滅，辮子就成了正宗民眾的裝束，也隨即成了民心的代表，天下皆辮子矣。

任何一股新興的勢力取得天下，靠的根本就不是民心，而是武力，裸的武力征服。從來沒有一個王朝是依靠天下歸心，而取得天下的，也沒有一個民族，是靠得到了另外一個民族的民心而取得統治權的，國人就喜歡自己騙自己什么得民心者得天下，狗屁！

沒有一個民族會對另外一個征服自己的民族有好感，所以只有武力的強大才能征服天下，在依靠武力大棒為主，小恩胡蘿卜為副進行統治。

民心就是鹿，誰的武力強大誰來宰這頭鹿，選擇權不在鹿，而在獵人，由誰來煮這頭鹿，那就要看哪個獵人的本事大了。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

而國歷代王朝的興衰，有好多都是亡于兵事的荒廢，宋朝是國民間經濟的顛峰，其所得民心之重前無古人后無來者，可以從史書和古代的學作品看出，北方淪陷區的百姓無不盼望“王師北定原ri”，奈何宋朝的武力太弱，一次又一次失敗，而北方淪陷區百姓在女真人武力的壓迫下慢慢的適應了新的主子，女真人在接下來的若干年里穩坐原，直到一個武力更為強大的蒙古的出現，再一次的征服，包括以前茍安的南宋，一起倒在了蒙古人的馬蹄之下，若不是蒙古人在接下來歲月里不斷的內斗，加上武力的退化，朱重八一個連名字都沒有的乞丐能有多大的民意支持率？

而朱元璋的第四個兒子燕王朱棣，再一次表演了槍稈子里出政權的jing彩論述，史載朱棣，初封燕王，鎮守北平。

建元年起兵自稱“靖難”，只用了四年的時間，就攻破南京，奪了他老子朱元璋親自定的接班人朱允炆的帝位，可見其武力的強大。

當然依靠武力奪得天下，卻難以憑借武力達到萬世永昌。

永樂十年，成祖遷都běijing，以南京為留都。極力肅整內政，鞏固邊防，政績頗著。朱棣注意社會經濟的恢復與發展，認為“家給人足”、“斯民小康”是天下治平的根本。