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周璃水慌忙起身行禮道：“在下紫薇門二弟子周璃水，原來前輩就是鼎鼎大名的醉仙謝前輩，久仰久仰，今日一序令晚輩受益匪淺請受晚輩一拜”言罷深深舉了個躬。

這時成珊瑚已經跟隨來到了跟前，周璃水接著道：“這是我師妹成珊瑚”

成珊瑚抱拳道：“見過謝前輩，沒想到酒中還有這么深厚的文化”說罷坐到謝憂前斟了一杯道：“謝前輩侄女敬您一杯，還望以后啊多多管束一下我這個師哥，他啊有了美酒什么都不顧了，把我一個人丟到房間跑了出來”

那謝憂大笑一聲道：“哈哈······哈哈”笑罷一飲而盡。“有道小兄弟今**我甚是投機，以后啊也別叫我前輩前輩的啦，聽著別扭，好像我老漢多老不成，以后啊咱們就以兄弟之稱便是，人有德者眾人歸之，酒有德者朋友也”

古語有言英雄配美人，美酒配英雄，自古那個英雄少得了美酒相伴，當然也有酒德不好之人，借酒惹是生非道德敗壞，更有甚者殺人放火觸犯律法，就如那李福常等輩也稱得上為酒家？我看倒不如為酒徒小人之輩。

飲酒之人的道德規范以及酒后應有的俠士風范，俗話曰：合度者有德，失態者無德，惡趣者更無德。那古書韓愈曾講到：“長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。雖得一響樂，有如聚飛蚊。”指的豈不是那李福常等輩嗎？

李福常等惡徒縱酒狂飲，沉迷于酒色之齷齪之地，從飲酒單純的文化修養的含義轉向那對生理的刺激，并成了江湖的污染之源，轉而加害于馮玄刃父女，真是可惡，而后自作孽不可活，使自己死于非命這豈不是悲哉？人飲酒者要有德行，更不能像那隋煬帝一樣：“顛覆厥德，荒湛于酒”

周璃水與謝憂一番長談甚是投機，心道：“往日我只管飲酒取樂，卻不知這酒中之內涵，今日真乃受益匪淺，前輩不光對飲酒講究，而且對這酒德更是知之甚深，今日真是令晚輩受益匪淺”隨即拿起酒盅道：“晚輩有幸結識老前輩真乃三生有幸，這杯酒敬給前輩”一飲而盡又道：“再杯酒敬給前輩之教誨——德”飲罷二人哈哈大笑。

成珊瑚在一旁似懂非懂也跟著笑了起來。

當今社會我們生活在高科技時代，酒更成為了洽談生意結識朋友不可缺少的導體，然而又有多少人理解這“酒德”的含義呢？飲酒需量力而飲，且不可逞一時之快；酒不在多少而貴于適量，不做力不從量之飲。

《飲膳正要》指出：“少飲為佳，多飲傷神損壽，易人本性，其毒甚也。醉飲過度，喪生之源。”。《本草綱目》亦指出：“若夫沉湎無度，醉以為常者，輕則致疾敗行，甚則傷軀隕命，其害可甚言哉！”這就是說，過量飲酒，一傷身體，二傷大雅。

再者飲酒需節制有度學會自我克制；萬事保留三分才不會自亂分寸，《三國志》裴松之注引《管輅別傳》，說到管輅略自勵勵人：“酒不可極，才不可盡。吾欲持酒以禮，持才以愚，何患之有也？”就是力戒貪杯與逞才。

魏國曹植“任性而不自雕勵，飲酒不節”，“常飲酒無歡，遂發病薨”，享年僅41歲。而晏嬰諫齊景公節制飲酒，山濤酒量極宏卻每飲不過八斗，都一直奉為佳話。再者真正的有人飲酒皆不可強求，酒席間一些近乎虐待狂的歡飲者，他們胡攪蠻纏，步步緊逼，層層加碼，必置客人于醉地而后快，并且振振有詞，全當沉溺當豪爽，把邪惡當有趣。

強人飲酒，不僅是敗壞這一賞心樂事，而且容易出事，甚至喪命。這其實真正朋友所能做出的？因此，作為主人在款待客人時，既要熱情，又要誠懇；既要熱鬧，又要理智。切勿強人所難，執意勸飲。還是主隨客便，豈不快哉？

二人甚是投機不覺幾個時辰已過，正在此時門口沖進來幾人，為首的正是那惡少李福常，只見那李福常帶領眾惡少直沖周璃水等人而來，不由分說一刀劈去，將酒桌劈成兩半，周璃水三人急忙凌空而起躲過了酒桌上四濺的酒水，那李福常氣急敗壞不由分說又砍向周璃水，周璃水急忙閃身，躲了過去道：“我當是誰呢原來是你個惡少，我正欲去找你沒想到送上門來了？”

一杯烈酒從周璃水的手中流在了腳前“馮大哥小弟現在就替你除掉這個幕后惡霸，玲玲一路走好”說話間他的眼神里流出了一絲的憂傷。