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時光飛逝，一晃眼就要畢業了。=全=本=小=說=網=到6月2o日，老熊順利寫好畢業論文，考了英語六級。6月21日，老熊全班同學去內蒙古錫林郭勒草原旅游。雖然坐火車和汽車用了一整天，不過，第二天，老熊他們還是陶醉于草原美景，直感嘆：“這次來得值！”

6月22日至23日，老熊他們白天在草原上騎馬、射箭、觀看風景；晚上舉行篝火晚宴，吃烤全羊，觀賞蒙族歌舞，然后喝酒、唱歌、跳舞。大家都盡情歡樂、放浪形骸。

火車剛一出居庸關，沿途的景色便截然不同。一路上山巒低矮，山上少有長城一線那種群峰疊嶂的山嶺及山嶺之上蔥蘢的草木，皆是淡淡披上一層綠草或者長些低矮的灌木，雖是盛夏，但是土黃色是主色調。偶爾還能看到廢棄的留著高大的黃色夯土城墻的古代城池。

過了張家口不久，就出了河北轄境，坦蕩如砥的內蒙古高原就展現在老熊他們面前。老熊雖不是第一次看到這種景色，仍然十分著迷。老熊家在西南，到處群山連綿，到了一望無際的華北平原，就感覺十分新奇。但到了內蒙，才覺這種一望無際與華北平原的感覺又是不同。華北平原雖然遼闊，卻被一排排樹木分割開來；而內蒙則是真正一望無際，要么全是黃色沙漠，要么全是綠色草原。一言望去，那種單純的色調和遼闊蒼茫的感覺給人予靈魂上的震憾。一下子，心胸就開闊起來，讓人“天高地迥，覺宇宙之無窮”，而感覺自己的渺小，會不知不覺放下一些平時執著、計較的東西。

而老熊的感覺與上次坐火車截然不同，與前幾次用元神匆匆飛過不同，與其他同學也不同。他在火車上看似與其他同學一樣看風景，其時已經進入胎息和天人合一狀態，火車兩側及前后五十里范圍內的金色全方位映照在老熊識海中，而且色深香味觸法全都具備。老熊雖然在火車上，但是，天蒼蒼、野茫茫、藍天白云，牛羊駿馬、唱歌的牧民等構成一幅充滿動感的流動畫面一路向他展開，其中那種壯美的感受，是老熊修行前能感受到的千倍萬倍以上。

而且，老熊因為現在正在觀修菩提心，感受更加特別。

不過這種純心性的修煉比煉體、煉氣、煉神功法都難得多，而且常常難以突破原有觀念束縛和限制。比如說，第一步將眾生看成自己的母親，向對待母親一樣去對待他們，老熊就難以做到。其他修行菩薩乘的方法：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧中那些老熊也覺得要求太高了，自虐已經不足以形容了，而是根本違背常理：比如忍辱要求向佛祖成道前那樣，被歌利王割截身體，還一點不起嗔心，并且誓成佛后第一個先度他，如同《圣經》講的，別人打你左臉，還要伸出有臉讓人家繼續打。這根本沒人能做到嘛，老熊雖然現在信佛了，但是儒道二教對他的影響也很大，他覺得這根本違背人的天性，真要這樣做的話，天理何在？

而且，他覺得佛祖、佛教徒，奉行圣經的基督徒，都是高高在上的，沒有誰能做到這一點。而且，他還懷疑經書的真實性和著書者的人品，因為往往德調門唱得越高的人，其實人品越卑劣。因為小人不必為自己說的話負責，不必管自己做得到做不到，反而拿來要求別人、指責別人。

由此，他對菩提心也有懷疑，加上對類似的“無私奉獻”等說教的懷疑，他自己這幾年養成的想避世，想只求自己自在逍遙的心思又占了上風。因此，最近菩提心有些退轉，信仰有些動搖。

不過，由于老熊之前主要修煉的一是道家功法，二是小乘佛法，修大乘佛法時間還很短，也沒什么影響。信仰方面，他基本三教同時信仰，信佛最晚，時間最短。在修行后，有所變化，對佛教的信仰飛提升，但是與佛法印證后，對儒道教義反而更加加深了理解，雖未可以修習，但“道行”還是不斷增長。

所以，很多時候，他其實只信仰自己心目中的的大道，他自從觸及到佛性真如后，隱隱認為佛性真如與老子所講的“道”，道家最終極的追求、最高的境界其實是同一事物，只不過佛經描述的更多、更具體，證得此境界的法門號稱八萬四千，遠比道家為多而已。所以，他上次皈依三寶也打了伏筆，皈依的佛是自己理解的加上自己聞見并向往的佛，皈依的法是自己認可的法，皈依的僧更是以沒有自我意識的塔上高僧神念為模板由葫蘆元神幻化的自己心目中的僧的形象。

所以，他懷疑現在從世俗中找到的教義，對自己的修行境界影響不大。因為他始終堅信一點，修行是需要自己去證悟、實踐的，如人飲水，冷暖自知。只有那些自己證得大道的人的著書才最可信。所以，三教先秦時的原典可信度比較高，老熊也只信釋、老及孔子三人。

他自上了術數課之后，也覺得先秦之后，出現教派后，人們不斷造神、為了神道設教，編造了許多神秘、迷信的成分。其中在道德要求上，因為三教論爭，為了言語上戰勝，就爭相唱高調。其中，佛門因為最能自虐，連自我也可以舍棄，自然能勝過儒道兩門。后來，宋明理學吸收了佛教教義，公然提出存天理、滅人欲，結果調門唱得越高，門徒的道德水準越低。

尤其是釋、老、孔子的門徒，唱的道德高調皆比三位祖師爺還高。因此，三位祖師爺的門徒的可信度低很多，可是，對于一般人而言，祖師爺境界太高，只有師從其門徒才能循序漸進，可是如果忘記了祖師爺愿意，往往步入歧途。不過，老熊未修煉前就思考過三教教義，修煉一開始就修出元神，現在，已經基本有了直接修持、體悟、驗證三位祖師爺境界的資格。所以，老熊秉著懷疑精神，披沙揀金，對道德的認知漸漸有了一套自己的標準。

而且，他堅信自己的懷疑是對的，因為三教的祖師已經對此作了預防。佛祖傳下《金剛經》，指出“法尚應舍、何況非法”，還有“教外別傳、以心傳心，不立文字，見性即佛”的禪宗。孟子講過“盡信書不如無，非常道”，莊子講得更直白：“言語能描述的皆是糟粕”。隋唐佛教鼎盛之際，許多高僧皆指出有燒佛、唾佛、毀佛之舉，因為本來自己就是佛，自己也能成佛。還指出，任何文字都是指向月亮的手指，而非月亮本身。

綜上所述，老熊雖然皈依我佛，但并非皈依從前及現在的佛教，而是直接皈依佛祖，所以他現在也沒有正式出家；老熊雖然了菩提心，認可菩提心的功用和自己菩提心的必要性，但是對菩提心的定義以及具體修法有自己的看法。只不過，大道易知，小術難求，他既然懷疑現成的方法，就暫時找不到能用的方法，所以，最近修持菩提心停滯乃至倒退。