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“看來我的孩子真有福氣

她已經滿面通紅，水汪汪的眼眸星離。嬌吟在喉中說不出什么話語來。

好吧，看來我得用身體力行一番了。

“有西北路遞報

掌書記杜佑站在門外，通報道

“有位僧人拿著魏長史的拜帖求見

我楞了下，才想起他應該是負有特殊的使命的僧人，這些我門下效力的佛門人士不少，但都是用其特長的，與本身的宗教信仰無關。

或曰文學出眾，熟讀經史，或是精通醫理養生，或是精通梵語在內的多種語言，主持翻譯域外著就典籍，比如少林出身武功高絕的寂護羅漢，既夠近身護衛，又能沖鋒陷陣。

又如揚州大明寺的鑒真大師和眉州的海通和尚。

前者通過在南海遍布道場和說法，將唐人的影響和風物，推行到南海哦各國，現在正在僂國接受供養。

后者帶著他的弟子正在南平府弘揚佛法，作為武裝征服和鎮壓之外的懷化手段，不遺余力的將那些桀驁不馴的蠻夷百姓，變成虔誠的佛徒。

千萬不要小窺這些宗教和信仰的力量，越是蠻荒落后愚昧的地方，宗教和信仰的作用就越容易被放大，因為越愚昧越原始，就代表了越容易敬畏鬼神之類位置的事物，也被成熟的宗教洗腦，也就是所謂心靈純潔性。

就好比中世紀盛產狂信徒和圣徒的基本是那些野蠻人后裔的歐州諸侯列國，反而是拜占庭這些文明開化和教育程度高的地方，可以比較有理性的對待宗教問題。

至于像中國這種本土文化基礎深厚的文明，無論什么宗教船里來也只能入鄉隨俗的改頭換面，以適應環境需要。這個僧人叫信宏，身份是瓜州大云寺的西域僧茹善的弟子。

但其實隸屬于僧圖司的秘密干員，僧圖司雖然寄名在禮部詞部下轄，但區別于本朝各道州縣的僧官系統，其實是主管對外交涉刺探的禮科的一個下屬機構，直接練和間接掌握負有特殊使命的僧人大概有百多名，另有數百道上千名在外域活動，很有些名望的僧人接受過他們的津貼或是資助。

作為作為知情或不知情的代價，這些僧侶身邊有些弟子和追隨者，其實是大唐練和差遣的眼線，專門通過佛教活動的掩護，刺探的外域番邦的情形。任務也不盡相同，有些只是普查性質的游歷和風物民生情報的收集，有些屬于追逐利益的商業范疇，按照地域分為東西南北四部，其中以西部最為重要，投入的人手和資源最多。

無他，因為僧圖司其前身是針對吐蕃，而發展的僧人網絡，后來干脆挑選一些心志堅韌，信念堅定小忠誠可靠的人，進行佛理的突擊培和熏陶，然后以推薦為名，派到某人的座下執行長期潛伏或者臨時性任務。

吐蕃滅佛之后，無數寺院被拆毀，無數僧人和信徒遇難，甚至連那些試圖庇護僧眾的宗貴，都被攻破城堡和領地，幾乎被連根拔起原本通過摩柯衍那建立起來的情報網絡，幾乎徹底崩壞，但是還有一些殘余的人從滅絕中幸存下來，在放放不倦的暗中奔走努力，恢復他們信仰薪火和與大唐聯系的渠道。

究竟是什么原因，讓負責西北路情報和敵國刺查的魏放進，不惜破壞情報系統運作的原則，直接將人弄到我這里來。

“伶傅寨已經陷沒

“吐蕃左部，正在圍攻風林城。三天就火器告竭

抱罕城內的河西行臺，依舊在有條不紊的發號施令

“兆南路，全是步軍和騎獵。吐蕃的馬軍至今沒有出現……

所謂騎獵就是那些游牧騎兵，攻堅是他們的弱勢。

“且不急，吐蕃中路六部大軍。只到了四部，除卻被重創的前、右兩部。王帳部，和中部都沒有動”

“吐蕃缺馬，缺負載糧草的牲畜，除了斥侯和游哨，連那些藩騎都被收走坐騎，變成步軍去攻堅

“我們還有多少只隼鷂和信鴿

“三百程的小隼六十七，五百程的鷂子二十三，八百程的信鴿一百”

“放一半出去。吐蕃人要拼命了。

“王旗已經過了獨山軍

“登比絨布出現了

這個字眼頓時讓氣氛更加緊張起來，

吐蕃從當年的王玄策借兵之戰，天塹得到了金屬治煉的工匠，又通過征服黎域的小國，得到了來自中亞地區制鐵技術，與大唐的聯姻又為吐蕃輸入了漢地的成熟工藝，最終造就了吐蕃堅韌鋒銳的兵甲。最出名的，便是吐蕃戰劍和鎖子甲，只要有足夠的時間，他們可以武裝出一只披掛齊全的大軍。

其中最有名的就是吐蕃的披甲重騎，吐蕃甲堅而弓軟，因此為了彌補這個缺點他們發展出自己的高原騎兵，以肺活量和負重大，善于沖刺的高原馬為坐騎，全身披掛的雙層扎甲和鎖甲，除了眼睛外都被遮蔽起來，連他們的馬也是用皮革和鐵片包裹起來，以抵御唐人步軍犀利的弓弩，突擊以長尖槍，近戰以斧錘和大柄戰劍，被稱為“登比絨布”同草原上的“射雕手”

他們也是吐蕃王軍中的精銳，與贊普近衛軍“諾爾堪布昂素”在吐蕃對外的征拓中最堅實的矛和盾，幾乎是所向披靡。

一旦讓他們在戰場上構成一定規模，就是碾壓性的摧枯拉朽，只憑連人帶馬沖擊的巨大動能，就足以把任何一個完整的步兵隊列前排撞飛后列打散，徹底攪亂陣形，然后尾隨吐蕃步軍的全面掩殺。

無論是曾經強橫一時，人口兵馬都在吐蕃之上的象雄，還是號稱全民多善騎射的土谷渾，或是勝兵之國蘇，都飲恨蹄下……

“佛祖庇擴

坐在殘破的城壘廢墟里，吐蕃人脫里押，正在檢查身上的扎甲，這是無數精心鍛造的小鋼片，綴成的連膝全身甲，黎域工匠的手藝。相比普通王軍的士兵的鎖子甲，無論是防護還是堅韌都是上乘。

又在里頭穿上一件縫著鐵片的布甲，沒想到還有重新拿起戰劍的一天，他自嘲道，自從家族的堡塞被攻破，舉族都成了俘虜和囚徒，女人們被那些宗貴分走，男人們帶著伽在王屬之地上游示，宣召馬向的決心與手段。

由于攻打唐人的過程中，缺少大量合格的軍將，來管控和編練那些數量眾多的附族，于是他們這些戰敗者，被額外開釋用家人做死保，讓他們在前方沖殺一線，以自贖。

但這些謙虛延續平來的吐蕃宗貴家族。再怎么落魄，也是有經驗的頭領和將官出身。

于是他們被委派帶上一小隊的王軍，到那些下種氏族和外藩雜部的聯軍中，充當督戰的監軍”雖然他們都是被馬向打敗的政敵。但是站在吐蕃世敵面前，幾乎沒有多少選擇的余地，要么英勇的戰死要么跑回去被當作懦夫的榜樣殺掉，要是僥幸取得勝利，然后就會被派到另一只部落去急需發揮他們的剩余價值，

盡管如此，曾經是十銳之一的登列家，目前就只剩下他在內幾個男人，吐蕃人崇尚優勝劣汰，崇尚勇武斗爭，對待被征服的敵人狠也更對自己也狠。雖然森嚴的階級體系下，并不缺乏挑戰者，但是失敗和弱者一貫是不被同情。

但這次一直為調配各部所需軍資而始終處于緊缺狀態的大弗盧，卻一反常態，給他們派來了全新的鎧甲和刀劍，甚至還有一些頗為精壯的駿馬。

多少讓他嗅到不詳的味道，特別是看到那面旗幟，和護送著旗幟的大隊披甲騎士之后。

捉生軍虞候梁龍飛，將一把炒面塞進嘴里，費力的嚼了幾下，合著燒酒一起灌下去，瞇著眼睛趴在山坡上草叢中。

當初建立童子營的第一批成員，也被稱為幸運兒，因為他們是選入門檻最低的一批，后來隨著童子應的擴大”各色配備和制度的完善，變成名副其實的童子軍，選入的條件和要求也逐漸提高。

而他們這批老人，經過關中游擊、長安攻略，墓戰河北，登州事變，汴州攻防，邯城救援，安東經略、塞上追擊同羅，直到八百里奔襲成都，一鼓作氣攻滅南詔，長安驚變，靜邊平叛等一系列大事件的傷亡。

再加上成年后被逐漸淘汰到海南去發展，中途因為受傷或者其他原因另有任用的，或者干脆轉仕他途的，留在軍隊至今的人不過一二。

童子軍的第一名成員，除了那個捉生軍中，讓扎甲人和敵人同樣聞風喪膽的鬼小楊，就是他了。他又被稱為梁抱腿，因為他抱上打退的意外事件，才有了后的童子應的雛形。

與傳統收養孤兒，以假子的名義充當近身護衛，親軍頭目的俄做法不同，這些童子軍的成員，成年后多被外放出去，從軍隊的最底層開始做。因為他們敢拼命，因為沒什么可以失去的，從小受到又是軍隊管理和耳濡目染的軍事素養的熏陶。只要能靈活把握機會，都有升遷的可能性。

作為他們最喜歡的獎勵，就是到締造者的府上去，充事防閣服役上一段時間，他因為有幸在那場慘烈的梁府守衛戰中活下來，所以得到了這個梁氏的賜姓。

在他視野的下方，

底下是遮天蔽日的旗幟和長幡，代表蘇本陣的八臂修羅斗戰旗，代表象雄諸王的大鵬金翅旗，代表西羌第一強藩，黑種黨項敦善王一脈的皂羅旗，悉補野本部的金日寶珠旗，每面旗幟上都又飄搖著數量不等的五彩施尾，以數量的多寡，代表所在大小戰斗系列的身份尊卑。

這些代表吐蕃重臣和宗族的旗幟，大片大片的橫亙平原上，象是在大地打翻了顏料壇子，將其染的五顏六色的，在他們身后的地平線上，

還有那些附部的羊馬旗，以及沒有資格擁有旗幟和圖騰，只能打著黑色小幡由庶人和傭奴組成的仗隊，更是不計其數，

把武器和身牌藏好，披上臭烘烘的破爛羊皮襖子，在臉上抹兩把牛糞，起身向撥索過來的吐蕃游騎小迎上前去。

抱歉小貓這兩天有些發燒小不吃東西只喝牛奶，有些心煩意亂。

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