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江云與陶晉恒返回陶山‘泥丸宮’，一連暢談數日，論道布經，彼此越發熟悉，陶晉恒也越來越相信，江云有能力化解此地沉冤，度化亡者升天。因為江云所講的經義，連陶晉恒也聞所未聞，即便知曉，感悟的也沒有江云透徹，真心相信，江云乃是非常之人。

于是在幾日中，陶晉恒派遣法宗弟子，將入境的各國弟子捕捉干凈，畢竟江云接下來要做的事情，不能讓這些人知曉，包括秋煙雨、唐家姐妹在內無一幸免，直到離開清明境，也不清楚是誰出賣了他們。

而江云與陶晉恒商議，如何裝神弄鬼，才能讓守玄靖廬內的眾人相信，他江云就是羅天使者，太清八景宮派下來的拯救眾生之人。最后議定，開壇講道，江云冒名為‘九微太真玉保王，金闕上相大司命高晨師，東海王青華小童君’，連著七日開壇布道，說《太上八素奔晨隱書》。

七真派雖是玉清傳承，但當時的道門已三道歸一，尊‘太上道德天尊’為主，講這八景宮內的傳承，也合情理。

于是講經當日，仙山弟子云集泥丸宮外，仙宮鼓樂喧天，香煙籠山，陶晉恒身著紅衣法袍執禮，引領著陶山眾位金仙列在眾人之前，恭拜高在尊位上的江云。而江云一身金跑絳衣，華美威嚴，身旁左右，還侍立著兩位頭束紫金法冠，身著大袖綠袍絳衣，手持玉箓的元君夫子，以金仙之尊，行道童之事，將座上的江云烘托的如同真神降世般高不可攀。

元君指的是玉面無暇，清秀脫俗的道門女修，得成金仙尊位，可稱元君。

法事儀畢，江云開始講道，朗朗而言道：“《太上隱書八素真經》者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此書授太微天帝君、三元紫精道君、真陽元老君。此君受書，施行道成后，以付太上道君。太上道君以傳金闕后圣李君，李君以付太虛真人、南岳赤君，使下授學道，宿有金名玉字，高閣刻名，當為真人者。太上之隱文，不傳于地仙，地仙亦自不得獲之矣……”

江云口中說的地仙，乃是上清宗，皮鱗帶角之輩，老君統馭三教后，沿襲了玉清宗‘以人為尊’的道統，將禽獸劃與道外，不授其業。如此作為，江云雖不甚喜歡，可此地門眾業成與玉清道統，他也只有如此說，才能引起座下眾人的共鳴，越發覺得，他所布之道高不可攀，深有道理。

這便是‘修道為賊’之理，修行者不論個人喜好，皆依天道行事，既然座下這些人喜歡聽這樣的道理，江云便順著他們的意思講給他們聽，能收其心即可。

如此，江云堪堪而談，從‘夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏也’說起，七日不停，不但宣經，每講完一段經義，還會為眾人解惑，無論夫子還是小童，但有疑難請教，都博古論今，由凡理引申至諸天百域神仙之事，孜孜不倦，眾人獲益匪淺，誠心拜服。

一日日的，江云也越發能感覺到，此地的功德運數，施加在了自己的身上，越來越隆厚，莊嚴。

道曰：天地有運，造化非凡。村翁得望，可保一地平安；人皇登尊，造福一方。神之所以為神，是因其能行凡人不能之事，眾生所望，便是天道所愿。得眾望者可移山填海，環城護國，得盡這天地造化的人，便可替天行事，演義神通！

凡人不知神仙之術從何而來，更加不明白，仙家道場對仙翁的重要，若無眾生功德愿力護持，真心頂禮膜拜，神仙亦是凡人，區區一人，雖有仙法，但也難行逆天改道之事。

而此地自成天地，所有的功德運數生靈，都坐在江云的面前聽他講道，虛心受教，只要他能令眾人歸心，便會成為這片天地間無所不能的真神！

神仙之道，莫不如是。而神仙之法，亦有高低之分。數無窮極，仙家所領悟的神通，都有自身極限，比如江云自悟的地龜移陸之術，傾海天狼，極限就無法超出十境，最多可盜用十境內的眾生功德。