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洪丹陽拉著楊星在陳家老宅的一處偏僻的廂房里坐下，楊星聽他從趙堡趕了幾十里山路過來，估計不可能坐車，進到這里也沒歇一會，七十多歲的人氣不長喘，身無余汗，已經(jīng)能判斷這是位真正的高手了，但不知他單獨拉自己到這里是葫蘆里賣的什么藥。

洪丹陽看著他開門見山道：“你是不是死過一回了。”楊星心內(nèi)震駭?shù)臒o以絕倫，這是他最大的秘密，還是重生以來第一次有人看破，不由下意識的點了下頭。洪丹陽雙眼發(fā)亮：“祖師在上，弟子修了四十多年的道，道藏翻遍，今日終于見到這種傳說的面相，雖死無憾了。”

隨后對楊星解釋，他這種面相要數(shù)百年和數(shù)千萬人中才有一個，死之前是平凡以極，重生之后是大富大貴。楊星心想看來這穿越的哥們不少，連面相都有人專門解釋的。

“但是，”洪丹陽皺眉道：“你這面相貴不可言，但命帶桃花，若一個處理不好，就變成了桃花劫。幸好你尚是童男，有補救之法。我現(xiàn)在正好有事求你，就傳你我們道家秘傳的房中術(shù)以交換吧。”“等等，”楊星連忙喊停，作為“閱盡天下Av，自然心中無色”的網(wǎng)上A片達人，楊星可謂經(jīng)驗豐富，不由狐疑道：“房中術(shù)，不是采陰補陽那一套嗎？”洪丹陽氣的給了他個爆栗說：“那能混為一談嗎？我給你的是正宗的道家房中術(shù)”。

洪丹陽隨后講解道，房中術(shù)，又稱為黃赤之道，來源于古代巫術(shù)，本是講房中禁忌及治病之術(shù)，道教重養(yǎng)生之道，也主張廣嗣，所以道教倡導(dǎo)此術(shù)。認為可以補精氣，求得“還精補腦”。從漢代開始，房中術(shù)和道教就有著特殊的淵源。

道教創(chuàng)始人張道陵不僅是道教的傳播者，而且是個房中術(shù)專家，他“其治病事，皆采取玄素，但改易其大較，輕其道尾，而大途猶同歸也。”這里所說的“玄素”即，后者流傳至今，前者也有一些內(nèi)容保存下來，都是房中術(shù)的經(jīng)典著作，由此可知張道陵用房中術(shù)來給群眾治病。

晉代的道士葛洪，是房中術(shù)的大理論家之一。南朝梁、齊的陶弘景影響也很大。唐代的孫思邈也是一位房中術(shù)大師，所著中有不少房中術(shù)的重要理論。到了宋朝，宋徽宗趙佶也曾向茅山第二十五代宗師劉混康請教房中術(shù)。到了明、清，傳授房中術(shù)的道士仍不乏其人，其中著名的就有張三豐等。

但這時房中術(shù)的理論家已很少出現(xiàn)，而出現(xiàn)了不少“采陰補陽”之士，欺世惑眾，反而敗壞了道家與房中術(shù)的名聲。其中對道家的房中術(shù)理論建樹較大的當(dāng)推晉朝的葛洪。葛洪把房中術(shù)與養(yǎng)生術(shù)緊密地聯(lián)系在一起，而且認為善于養(yǎng)生是最為根本的。而道家十分講求修煉，一是利用煉氣，即以“吸取天地精華”的方法修煉，二是利用吸取女子**的方法來修煉，而二者又有共通之處。

道教古代房中術(shù)等書籍，其術(shù)根本不是男女交合，而是吸取外界自然之氣的采陰補陽。房中術(shù)是中國古代醫(yī)家和道家關(guān)于如何在男女性生活中獲得樂趣、保健、胎教、優(yōu)生、延年益壽的學(xué)問。基于道家的陰陽思想，把性作為一種修身養(yǎng)生的方法。因此與大部分人淫穢的思想不同，房中術(shù)與道家的氣功一樣是一種養(yǎng)生術(shù)，二者結(jié)合可以使男女得到快樂而不損傷身體，還有益壽延年的功效，而所謂“采陰補陽”不過是吸取外界自然之氣而已。

楊星聽的洪丹陽講的天花亂墜，不由問道：“一句話，這道教正統(tǒng)房中術(shù)最大好處的是什么。”洪丹陽湊到他耳邊道：“夜御十女，但只可偶爾為之。”楊星聽的心花怒放，這趟溫縣之行這才是最大收獲啊。

但看洪丹陽的樣子不像是個淫道，不由猶豫道：“法師可曾試過。”洪丹陽臉上一紅，“我醉心武學(xué)和道法，還是童身，不過這法子故老相傳，我?guī)煾膏嵵貍鹘o我想必是不差的，就算十女不行，三四女還是有的。”楊星心想原來只是個理論，不過聊勝于無。反正看他的功夫極高，徒弟也差不到哪里去，以后身邊有一兩個這種大高手，就不會腦袋上白挨一棒了吧。兩人出去時楊星問道：“這功夫有名字沒有？”洪丹陽道：“龍虎丹鼎功”.

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