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“請講。”

蘇澤面向長寧衛民說道：

“第一，械斗是私斗，但是為了長寧衛公義，這蘆田是老百戶從倭寇手里奪來的，背山村雇傭羅漢腳，買通縣衙侵占蘆田，這是不義，我們長寧衛是有道討不義。”

“既然是有道，那有功者要賞功，有過者要罰過，家老阿公您說呢？”

家老阿公點頭說道：“理應如此。”

蘇澤繼續說道：“那陣前擊倒敵人的，給一畝蘆田獎勵，如果是眾人合力，則均分這一畝蘆田，如何？”

家老阿公盤算了一下說道：“可以！”

“若是臨陣脫逃的，或者不戰而降的，要負責傷者的湯藥錢。”

“理應如此。”

蘇澤又說道：“我幼時讀過岳武穆留下的兵書，其中有一陣，正好可以用于械斗”

這下子就連家老阿公和九姑婆都倒吸一口氣，驚訝的看著蘇澤。

岳武穆，就是岳飛了。

在這個時候，岳飛是洪武大帝親自冊封的武圣，在《三國演義》在大明中后期流行起來之前，岳飛的武圣地位還在關二爺之上。

泉州就有一座岳飛廟，香火鼎盛。

岳武穆遺留了兵法，這個說法從南宋就開始在民間流傳，洪武大帝都曾經下旨從民間尋找武穆遺書。

蘇澤說自己看過武穆遺書，家老阿公將信將疑，但如果是真的，那就能理解為什么蘇澤這么自信了。

那岳武穆可是武圣啊！武圣的兵法用在小小的械斗上，還不是綽綽有余啊！

不過家老阿公又問道：“可是岳武穆的兵法，咱們衛所能用嗎？”

“當然能！我這陣型不需要弓馬，只要簡單改造下農具就行。”

聽到不需要弓馬，家老阿公松了一口氣，長寧衛是海衛，雖然沒有馬，但也是有弓的。

之所以之前械斗不用弓，一是怕鬧出人命，而是怕被縣衙抓到短處訛詐衛所。

聽說蘇澤只需要用農具就能列陣，家老阿公又多了一份希望。

蘇澤說道：“從今日起，每天上午下午都在這里練陣，操練所需要的食物？”

家老阿公立刻說道：“家祠提供！保證能吃飽！”

蘇澤又說道：“第三點就是我這陣要一些獨門兵器，也不麻煩，只要將農具稍加改造即可，請顯宗叔帶著學徒幫幫忙可以嗎？”

前面代價都出了，家老阿公咬牙說道：“不會損壞農具吧？”

“不會不會。”

“那就行！我去和百戶說，請他讓阿宗幫你改造武器。”

說完了三件事，蘇澤對著眾人說道：

“我這陣，喚作鴛鴦陣，十一人為一個小陣，能辨別左右，懂得簡單計數的人舉起手來。”

稀稀疏疏有幾個人舉手，蘇澤嘆息一聲，想到當年看近代史，袁世凱小鎮練兵的時候竟然募不齊能分左右的士兵，這封建時代的人均教育水平是胎教，果然是誠不我欺。

不過好歹長寧衛是軍衛，也能湊出五十個小陣指揮。

蘇澤看著眾人，心中暗暗禱告道：“岳武圣，戚武圣，保佑我這次旗開得勝吧，關二爺您也顯顯靈，等成了蘇某必定給你們上香！”

第027章 鴛鴦陣

家老阿公給背山村陳氏送去了戰書，背山陳氏自然是大肆嘲笑了一番，但還是接下了戰書。

福廣械斗不僅僅是暴力武斗，同樣也是一種宗族之間約定俗成的解決爭端方式。

這種方式可以說是殘忍，可以說是野蠻，但也是一種規矩。

此時的福廣械斗也還沒有到后世清代民國不死不休的地步，基本上的原則還是不出人命。

出了人命官司，掏的就不是一兩二兩的械斗罰銀了。

縣衙里的差役在各村都有暗哨，一旦要發生械斗，衙門公差就會站在邊上觀戰。

若是出了人命官司，那么官差立刻就會借題發揮，將動手的人拷走。

進了縣衙大牢，那可是處處都有盤剝的地方，不死也要脫一層皮。

所以如今械斗更像是一種公開約架，或者說解決問題的賭斗。

長寧衛下了戰帖，背山陳氏反倒是開心的接下，這種正式械斗一方贏了，輸的一方就要放棄蘆田。

而其他村子也會被震懾住，掂量著自己的分量，暫時不會和背山村陳氏爭奪這片蘆田。

長寧衛這邊，蘇澤站在家祠前的廣場上，拿著一堆奇門的武器講解道：

“這鴛鴦陣其實不難，一陣共有十一人，陣列中是小隊長，負責指揮調度小隊。”

“小隊長不僅僅是指揮者，也是全陣的總后備和總負責人，戰場上若是一人退，則罰一人，若是一隊退，則罰小隊長，明白了嗎？”

眾人紛紛應下，蘇澤繼續則繼續說道：