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大明宮紫宸殿內(nèi)，漫長的朝議仍在沒完沒了地進行中。左相陳.希烈覺的小腿已經(jīng)變得麻木不堪，讓他的疲勞至極的大腦無法再昏昏欲睡了。

陳.希烈對于諸事紛繁的朝議越來越厭惡，但卻不能不參加。畢竟自己是大唐政事堂的左相國，在百官中的地位僅次于右相國李林甫，所有的正式朝議都必須有他出席，否則就違背了大唐的政制范式。

但陳.希烈更明白，自己真正的地位，不過是右相李林甫的“伴食宰相”而已。

開元初年，姚崇獨霸相權，政事堂的另一個相國盧懷慎諸事不管，唯唯諾諾，聽命而已，故被時人譏之為“伴食宰相”。

現(xiàn)在，自己是踏上盧懷慎的老路了，成為李林甫的伴食者了。百官的譏諷、民間的打趣，陳.希烈不聾不啞，都是知道的，但他并不以此為恥，心中反而暗笑世人無聊之極。

作為自幼專研《老子》和《周易》、精通玄學的大學者，陳.希烈深知抱弱守雌和亢龍有悔的義理。

和將“弄璋之喜”寫成“弄獐之喜”的李林甫相比，自己絕對算得上詩文精熟、滿腹學問。否則，也不可能長期在秘書省為圣人講解《老子》和《周易》。

但學問之道和治國之理并不完全重疊。在春秋戰(zhàn)國之時，諸子的學問和治國富民強兵是緊密相連的。無為有黃老、文治有孔孟、耕戰(zhàn)有申韓、兼愛有墨子、縱橫有鬼谷、兵法有孫武……想起當時百家爭鳴之盛，長年沉醉在經(jīng)書世界的陳.希烈悠然神往！

但漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之后，學術義理和治國之道逐漸分離。漢家天子一方面倡導眾生學儒家之“仁愛”精神，另一方面卻教訓太子“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆獭薄?

學術和執(zhí)政的背離，讓皓首窮經(jīng)者研究一輩子的義理，卻仍不通治國之道，不能牧守一方；而任性好俠、放.蕩不羈、不修品行、不習學業(yè)的魏武帝，則挾天子以令諸侯，南征北討，青史留名。

自己的學問再多再精深，和右相李林甫的治國之才相比，只能是可有可無的點綴。而圣人選擇自己擔任李林甫的助手，其實看中的也就是那么點修飾點綴的功能。

《老子》有言：“知人者智，自知者明。”陳.希烈不敢說自己有知人之智，但自認為還是有點自知之明的。故無論他人如何嘲諷，陳.希烈都老老實實地按照圣人和李林甫的期望，當好政事堂中的點綴。

李林甫要獨霸相權，可以，讓他去費神吧，某樂得清閑！李林甫要扳倒太子，可以，讓他去折騰吧，某絕不阻攔！李林甫要報復敢言之人，可以，讓他去打擊吧，某裝作看不見！需要某參加的朝會，某就準時參加；需要某簽核的公.文，某就毫不遲疑地落筆；需要某講官話的時候，某就尋章摘句，講得花團錦簇、妙不可言……

陳.希烈自認為已深得《老子》之三味，懂得“無為而無不為”，無國事之勞心，無爭斗之耗神，悠哉樂哉、富貴平安。

豈不聞魏晉先賢有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”

人生苦短，何必諸事勞煩，不若及時行樂。想到這里，陳.希烈忽然想起年前新納的一房小妾，不禁心神動蕩。

又想到剛才阿史那旸說王正見貴為一方節(jié)度使，居然擺不平后宅那點私事，不禁滿心嘲弄。內(nèi)宅的一點小事都搞不定，還能節(jié)鎮(zhèn)手下的驕兵悍將嗎？虧得圣人也是個風流中人，對后宅之事頗有雅量，居然主動替王正見解決難題。如果遇見漢武帝一樣毫不憐香惜玉的天子，這王正見肯定沒有好果子吃。

腦子活泛過來之后，殿內(nèi)外的各種聲音就順著耳朵灌了進來：李林甫對大食國情形滔滔不絕的講解聲、圣人不時追問插話之聲、高力士輕微轉動脖子不時觀察殿內(nèi)諸人臉色的聲音、太子時粗時細的呼吸聲、阿史那旸右手食指輕敲左手背的撞擊聲、殿外小黃門欲圖靠近偷聽的腳步聲……

各種聲音爭相恐后往陳.希烈的耳朵里鉆，讓他不勝其煩，卻又下意識地開始琢磨其中暗含的信息。雖然他是伴食宰相，但首先也是凌駕于萬萬人之上的宰相，對于政治的敏感度是遠勝大多數(shù)人的。

“哥奴，朕是否可以這樣理解，大食國當下的情形，一言以蔽之，就是教義之爭為表、王位之爭為里，夾雜部族之爭，而鹿死誰手尚未有定論？”圣人試著總結了李林甫的長篇大論。

陳.希烈雖飽讀經(jīng)書，但對大食國也知之甚少，只知道其國在極西之地，開元初曾經(jīng)和大唐在河中地區(qū)發(fā)生過小規(guī)模的遭遇戰(zhàn)。之后，大食國就敬畏大唐的天威，不時遣使入朝。

“陛下圣明，一言而勝微臣之萬語！”李林甫對圣人毫不吝惜阿諛奉承之詞。

陳.希烈知道，單就拍馬溜須這一點，自己雖不像張九齡那樣有道德潔癖，但至死也達不到李林甫之流這種無節(jié)操無下限的境界。