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《抱樸子》是一部道家經典，分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關內容。其時的中國道教有許多禁術，又稱禁法。蓋由早期氣術、符法派生而來，始見于東漢末。可分為“氣禁”與“咒禁”兩類。其涉及內容五花八門，從行云求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能。九字真言的這篇屬于咒禁。

“這么說，這應該是道家的理論！”林絕峰心想。

《子不語》接下來又說：唐玄宗時，三位印度密宗大師來到中國傳下了密宗教門，此為雜密。宋末元初，由蒙古人帶入西藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會后形成了藏密。明朝永樂時期，朝廷認為密宗過于怪異，便下令廢逐，故雜密在中原勢漸衰微。而晚唐時期，由空海大師帶到日本的密教卻得到了廣泛傳播，成為東密真言宗。

密宗視毗盧遮那佛，也就是大日如來，為最高統帥和創教之主。日本著名的鐮倉大佛就是毗盧遮那佛。密宗極力推崇傳承、真言和密咒，它認為人的身體有許多奧秘和潛能，只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界。而這一點，和忍者追求的極限體術不謀而合。

在古代，大多數忍者都是東密的狂熱份子，盡管很多忍者并非是刻意去修習，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以后會不自覺的沉溺于其中，同時或多或少的受到一些影響。

作為一名忍者，戰斗前口念九字真言同時用雙手擺出各種印契是個必不可少的過程，他們口頌手結的東西就是我們常說的九字真言或九字密印（九印）。既然談到九字真言就不能不說密宗。

東密受到中國道教的影響而使用護咒法，可是在抄錄這九個字時，把“數組前行”誤做“數組在前”或“陣裂在前”，而沿用至今。

那么為什么密宗要念叨這九個字呢？這涉及到是密宗修行的一個重要組成部分——三密加持。其中包括身密——手結印契，語密——口頌真言和意密——心觀尊佛。

身密的主要修行是結手印，簡單的說就是通過兩手十指相互交叉結成不同的形狀，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的種類可謂數以千記，每種都有特殊的含義和作用。這一修行的基礎，是密宗理論認為，雙手十指對外與法界佛性相通，對內與五臟六腑相通，所以修習密法時，結成手印便可與法界中已經成就的請佛菩薩的身密互相感召，增加成效果，自身也如同獲得了佛的神通。

進一步具體到東密，是認為透過人體兩手十個指頭，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相結成各個不同的手印，便可產生加持修學密法者的效力。

除了結手印以外身密還有各種坐勢，它和手印一樣種類繁多且各具意義。

語密又稱真言，是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物并促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中于一點上形成乎尋常的潛能并啟神通與高度的智慧。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，九字真言在東密中被稱作“九會曼荼羅真言”。

意密是“三密加持”中最重要的一個環節，在整個密法修持過程中，身密和語密都要依靠意密才能揮作用。意密通過“觀想”引意識潛能而達到然物外的境界。九字真言在忍術中，是一種自我催眠的密術，比如，催眠師對一個人施以催眠后，說：“你是根棒子”，此時即使有人站在這人懸空的身體上，他也渾然不知一樣。意密利用結手印頌真言的過程集中意念、自我麻痹，使忍者全身熱血沸騰并變的興奮異常，以至在戰斗中可以暫時忘卻痛苦，完完全全成為一部全功率運行的殺人機器。

東密最基本的經是《大日經》和《金剛頂經》。透過這兩部經書所說的基本原理，人類可以具備越于宇宙萬有的自性本能。作為從事忍者這種特殊職業的戰士來說，每一次戰斗都是生死攸關的，所以當然希望能揮自己的全部潛力為生存而戰，這時就需要一種能夠激勵自己的精神依托和讓身體充分展現機能的催化劑，九字真言正好滿足了這種需求，因此受到忍者們的推崇。

通過上述這些理論，林絕峰明白了，九字真言一則可能是催動地府神印的法咒，二則也可能是山田新太郎一次激自己的潛能，控制地府神兵。

看到這里，林絕峰本來的問題雖然得到解答了，但是新的問題卻接踵而至——無論青瞳等人的伊賀，還是風間見月、月殺丸等人的甲賀，乃至柳生隆的柳生流，從沒見到他們在作戰的時候念誦這九字真言。

“這是為什么？”林絕峰感到很困惑。想要解答這個困惑，就只有去問當事人。為了公平起見，林絕峰沒有單獨召見某個人，而是把伊賀和甲賀的全部上忍和中忍都找來了（全本小說網）

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