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或許這樣裝飾的屋頂花園在成都還沒有出現(xiàn)吧，反正我知道寧阿姨是依靠這個(gè)屋頂花園的設(shè)計(jì)拿了行內(nèi)的一個(gè)獎(jiǎng)的，結(jié)果成都的很多同行都來找她取經(jīng)。/ｗｗｗ.Ｑｂ⑤、cOМ我知道屋頂花園最麻煩的就是隔水和材料的輕便，所以選擇的材料都是國外同類的高檔材料，防水，結(jié)實(shí)，輕便，在屋頂更是鋪了好幾層隔水的油氈和塑料。

就拿那個(gè)小竹屋來說，看著是竹子，實(shí)際上是仿竹子設(shè)計(jì)，只有那些木頭制品是真的，不過也都選擇了比較好的木頭啊！

看了一眼云老師震驚的樣子，不過很快就恢復(fù)了常態(tài)，然后很自然地面對我。我的心中暗暗欣賞，母親現(xiàn)在雖然有了獨(dú)特的魄力，干練的舉止，不過比起內(nèi)斂來，似乎還比不過這位云老師，單是人家這份定力就很獨(dú)特了，家里人的心態(tài)似乎有點(diǎn)浮躁了！

我微微一笑，“請走這邊。”

帶著云老師進(jìn)入了裝飾古樸的書房。

今天云老師穿著裙子，不方便半跏趺坐，我們只是靜靜地坐在軟塌上。

“云老師，請問，我需要準(zhǔn)備那些東西呢？”

“先別急，我想先問一下，你為什么要學(xué)習(xí)茶道，你懂什么叫茶道嗎？”云老師制止了我接下來的行動(dòng)，溫和地問著我。

我抬眼笑看著她，聽說這個(gè)云老師非常的有名，不但因?yàn)樗牟杷嚕且驗(yàn)樗脑瓌t，她的家里非常有錢，所以她不必為了幾斗米而折腰，她只會(huì)教授符合她脾氣的人。

我，是否有這個(gè)榮幸呢？

我為什么要學(xué)習(xí)茶道呢？是因?yàn)橐粫r(shí)的興起嗎？想起這是我前世喜歡的技藝，還是有別的什么原因。

我沉默了一會(huì)，看著云老師，她還在含笑等著我的回答。

“‘茶道’一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個(gè)準(zhǔn)確的定義。直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。

吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是‘把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。’

莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：‘廉、美、和、敬’。他對此的解釋是：‘廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。’

陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：‘七藝一心’。

周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：‘茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久。’

臺(tái)灣學(xué)者劉漢介先生提出：‘所謂茶道是指品茗的方法與意境。’

幾種說法中，我比較贊成的陳香白先生的話，中國儒家思想能夠源遠(yuǎn)流長，中國的文化能夠歷久彌新，就是因?yàn)槲覀冊诓粩嗟匦拚陨淼腻e(cuò)誤，中國的文化離不開茶，茶源于中國，中國歷史最久，因此，也最懂得情趣。盡管，在中國歷史上，富貴之家，過的是‘茶來伸手，飯來開口’的生活;貧困之戶，過的雖是‘粗茶淡飯’，但都離不開一個(gè)‘茶’字。總之，‘有清茶一杯，便可隨遇而安’。所以，中國人在生活中習(xí)慣于‘一日三餐茶飯’。

為什么是茶而不是其他的飲品，不是酒不是水，因?yàn)槲覀児湃酥劳ㄟ^飲茶，通過飲茶的過程來完成品格的修養(yǎng)。

而我學(xué)習(xí)茶道也是為了從碌碌紅塵中尋找一份凈土，體會(huì)個(gè)中的滋味。

這只是我的一點(diǎn)淺見，希望老師指正！”

“你多大了？”本來含笑聽我說話的云老師突然聲色一厲。