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“大公主么，才智、膽識都不遜于須眉。若是男子，必能成一番大事。可惜卻生為女子。”

映弦撲哧笑道：“不是還有‘巾幗不讓須眉’一說么？既然大公主不讓男兒，你還怎么借給她什么《賢母家訓集》？這是要教導她做賢妻良母么？”

顧蘅波乃道：“我所編輯的這部《賢母家訓集》，記載的都是歷朝賢婦教育子女之良言，其中有頗多修身齊家之說。大公主上次恰好在尚儀局看到這本書，便讓我借給她翻閱。不過因為時間長了，尚儀局正打算用這書，所以便不得不找她歸還。”

“哦。那顧司籍你覺得，什么算是賢婦？”映弦興趣來了。

顧司籍回答得從容不迫：“若是一直能保持溫柔和順的性子，以忠貞純潔自律，接受‘三從四德’的古訓，謹守內外的區別，始終如一，使家中各種關系和睦友好，便堪稱‘賢婦’了。”

“乖乖，清官難斷家務事，要使家中各種關系和睦友好，這也太強人所難了吧。對了，顧司籍剛才說的‘三從’指的可是‘未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子’？”

“正是。”

“那四德呢？”

顧蘅波隱隱有一絲不快，說道：“‘四德’自然指的是婦德、婦言、婦容、婦功。早在《周禮》中就有記載。姑娘怎么連這么基本的東西都忘了？”

映弦心里覺得頗為好笑，然而臉上卻不敢流露，道：“我想知道顧司籍對這三從四德有何見解？說實話，我自己便覺得女子甚是可憐。若要堅持‘三從’，那等于說是整個一生都得服從別人，還有什么做人的自由和樂趣可言？尤其是那個什么‘既嫁從夫’。若真是如此，又何必嫁人？我一直弄不清楚要這些個‘賢名’來干什么。”

顧蘅波變色道：“夫婦之道乃是人倫之大節，豈能兒戲！丈夫不賢，則無法駕馭妻子。妻子不賢，則無法盡心服侍丈夫。如此，丈夫失去威儀，妻子不守義理，天下還成何體統？班昭的《女誡》，想必姑娘是沒好好讀過了！”她聲音逐漸峻利，明顯是在按捺內心的怒火，只是眼神中已透出了鄙夷之情。

映弦不置可否地又問：“那四德呢？又有什么說法？”

顧蘅波此時卻走到一株溶溶如雪的梨樹下，徐徐撥弄一朵皎潔輕盈的梨花，風姿甚清雅。少頃轉身道：“請姑娘聽仔細了，回去好好背下來。”說罷清了清嗓子，念道：“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲弄，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。”

她神色肅然，句句念得抑揚頓挫，中氣十足，映弦在一旁靜聽著，覺得腦子有點轉不過來。好半天才道：“像顧司籍你這么說，女子便只能在家呆著，也不能從事其他的職業嘍？”

“《周易》教導妻妾要端正名位，《周禮》論述女功絲麻，《春秋傳》贊成女人賦事獻功，《小雅.斯干》有‘唯酒食是議’之句。這些當然都算是女人的職責。”

映弦接口道：“可是你有沒有想過，這些書的作者不都是男性嗎？他們想要自己在這個社會牢牢占據統治地位，自會演繹出一套什么乾坤調和的大道理來，說什么男主外女主內，其實就是要掌握對女性的控制權。再想方設法地強化，逼得女人無條件地接受。班昭這樣的才女，就是這樣被洗腦了。當然這事兒也不能只怪她。”

顧蘅波駭然看著映弦，像是看到了什么不可思議的怪胎。映弦低頭瞧著自己的衣裝，道：“怎么？我衣服上有什么奇怪的東西嗎？”說罷故意伸手拂了拂肩上的灰塵。轉頭見顧蘅波臉孔煞白，嗓子里像是憋著一口氣，卻又被什么硬物給堵住，發不出來任何聲響。趁機又道：“其實吧，我也不是說女子就該跟男人一模一樣。比方說生孩子這事兒，男人就算想幫忙也幫不了啊。還有要提倡性子溫柔可以，男人、女人豈不都該溫柔對人？但又何必強調‘和順’？若是運氣不好遇到了世間種種齷齪，還一味‘和順’，在我看來，也算是助紂為劣了。”

顧蘅波全身戰栗，臉龐紅一陣白一陣，良久，嘆了一口氣：“罷了。如今的年輕女子，各種奇思怪談是越來越多了。不知是我太老了，還是這外面變化太快？唉，映弦姑娘，咱們就此別過吧。你……好自為之。”

映弦目送顧蘅波的背影遠去，心里泛起一種異樣的感覺——似乎是第一次有這種異樣的感覺——也許她剛才說的話對這里絕大多數人而言也并沒什么錯，可為什么我會有這些不合時宜的想法呢！

過去兩個月的種種際遇，又一次如潮水般洶涌而至，掀起滔天驚浪，一層層將自己淹沒。而那些尚未解開的謎便像無數的沙礫封住了口鼻，令人難以呼吸。商映弦……你究竟什么時候才會恢復記憶呢？前路依然昏晦不清。一只老鴰倏爾飛上樹梢，“哇哇”地凄叫，將她從冥想中拉了回來。老鴰斂了鐵青的翅，定定地昂頭望著天——她忽然覺得，這黑鳥冷毅孤執的姿態里仿佛藏匿了人生的一切奧妙，一切玄機。

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明日出差，無法發文。所以今晚12：30多發一節：又聞奇士思（1）

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