華小隱提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

“……”

“……”

映弦又問：“他們究竟在辯論什么？”

“嘿嘿，辯的是《禮記.樂記》篇中的‘虎賁之士說劍’?！?

映弦不久前恰好翻了翻《禮記》，對這一段有些印象。知道原文說的是武王克殷后到商都的舉措。在搞完一系列分封、大釋等政治活動后，把隊伍里的牛馬給放了，兵車鎧甲包起來收藏在府庫中，又把將領封為諸侯?！叭缓蟆?，映弦誦道：“天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍也。”

司徒曦贊許道：“想不到你也知道這一段。龍朱朱就依據《尚書.武成》中的‘武王伐殷……乃偃武修文’，再結合唐代孔穎達的疏‘裨冕，入廟之服也。搢笏，插笏也?；①S，言奔走有力，如虎之在軍。說劍者，既并習文，故皆說劍也。’認為原文的意思是說軍士穿上祭拜的禮服，腰間插著笏版，開始學習文化。軍中的劍術訓練變成了‘說劍’，也就是研究、闡釋劍法。”

映弦歪頭道：“似乎說得過去。”

“可是米陸陸卻認為‘說劍’在這里應該解釋為‘脫劍’?！?

“脫劍？”

“對，實際上在《孔子家語》中，這句話直接就變成了‘虎賁之士脫劍’，另外《史記.樂書》中也作“虎賁之士稅劍。”

“稅劍？這又是為何？”

“‘稅’的本意是將谷物當做租賦，如果把稅劍理解為繳納劍器，倒確實跟‘脫劍’意思更相近一些?！?

“哦。那殿下以為呢？”

“我也更傾向于后者。因為‘說’這個字，本身也有‘脫’的意思。比如《易經》的蒙卦，就有‘初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝’之辭。在我看來，這里的‘用說桎梏’當指的就是脫去犯人的桎梏?！?

映弦聽罷笑道：“還真挺有意思的。不過，無論是脫劍還是說劍，反正結果都是勇武之士失去了兵器，那當然只能聽命于修文教的勞心者了。這不很和諧么?！?

司徒曦也笑道：“好啦，差不多就是這樣。剛才說劍說了一大堆，現在該你舞劍了。”

他說完此話，兩人才同時意識到，嘩嘩雨聲已停歇，亭外渾整的雨簾趨于細狹，一絲絲從空中垂落。四周草木受了適才的沖刷變得更加青翠鮮亮。陽君卻又于此際悄然顯露真容。不一會兒，天邊奇景陡現。就像是從一片水霧蒙蒙的迷谷中赫然拔出一弧七彩長虹，臥于東方，拱出一座瑰麗的券門。仿佛只要朝著長虹方向走，就可穿門而出，騰云直達玉宇。

長風吹起，映弦精神一振。走出“不離亭”，迎著彩虹“刷”地拔出柔絲劍，將“沾衣劍法”一式式施展開來。暗香浮動月黃昏，落梅風送沾衣袂……碧澗蒼松五粒稀，侵云采去露沾衣……三更冷翠沾衣濕……驚魚濺水誤沾衣……矯健的身姿中，劍氣縱橫，猶如靈蛇破雨、銀龍繞虹。雨花疊著劍花，在東南西北四面八方紛揚綻放。司徒曦只覺得眼睛都要看花了。突然，伴隨鳳鳴之聲，寒光劃曳，柔絲劍倏地指向地面。映弦身形驟駐，臨風峭然而立。天地一時凝寂，只有映弦被雨水沾濕了的烏發與白色的裙裾猶自無聲地飛起。遠天虹霓流漫。

映弦緩緩轉視二皇子，發現他正目不轉睛地看著自己，眼神中流露出一股癡意。又見他輕啟嘴角，喃喃說了一句什么話。

映弦好奇地問：“你說什么？我沒聽見。”

他湛然一笑，有令人恍惚的清韻。甩袂而起，瀟灑走至映弦身邊，俯身貼耳言說。溫癢的呼吸間，一行古詩穿過映弦耳膜——

“寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”

本書首發來自17k，第一時間看正版內容！