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1950年至1960年被稱為馬來亞的“黃金十年”，經(jīng)過了建國初期的混亂和為拓展生存發(fā)展的寬松環(huán)境而過行的戰(zhàn)爭后，馬來亞開足馬力，開始悶頭發(fā)展。全//本//小//說//網(wǎng)//

汽車、建筑、鋼鐵被馬來亞政府定為優(yōu)先發(fā)展的三大支柱產(chǎn)業(yè)。首先汽車已經(jīng)從一種實驗性的發(fā)明轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)最廣、工業(yè)技術(shù)波及效果最大的綜合性工業(yè)，它的發(fā)展將帶動一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而沒有鋼鐵就沒有工業(yè)可言,發(fā)展工業(yè)化需要鋼鐵,打戰(zhàn)更需要鋼鐵,鋼鐵是很重要的工業(yè)資源,是非常重要的戰(zhàn)略資源。煉鋼業(yè)需要大量勞動力，卻并不需要太高的技術(shù),鋼鐵屬于勞力密集型的大型基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),相當(dāng)適合當(dāng)前馬來亞初期工業(yè)化發(fā)展的需要。而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，建筑業(yè)也將占有越來越大的比重，對于要把馬來亞建成一個旅游勝地的目標(biāo)來說，建筑業(yè)更是在扶持之列。

為了提高勞工素質(zhì)，馬來亞聯(lián)邦、州、地方三級政府均參與職業(yè)教育的組織與實施。一方面利用國家財政資助職業(yè)教育的發(fā)展，一方面為了減少政府的開支，同時也為了學(xué)生能掌握更多的實踐知識，國家還鼓勵大中小企業(yè)開辦職業(yè)學(xué)校，并對這些企業(yè)在稅收上給予各種優(yōu)惠，如將企業(yè)用于教育的所有費用都計入成本，等等。有些小企業(yè)如接受職業(yè)培訓(xùn)，還可向政府申請一定數(shù)額的補貼。

為使職業(yè)教育內(nèi)容能及時跟上時代的發(fā)展，馬來亞聯(lián)邦還專門成立了職業(yè)教育研究所，其主要成員由聯(lián)邦、州、工會和雇主四方代表組成。他們的主要任務(wù)是：聽取各類專家的意見、跟蹤各行業(yè)的發(fā)展趨勢、擬定培訓(xùn)條例和教學(xué)大綱草案，最后由聯(lián)邦教育與科學(xué)部及其他各專業(yè)部門共同對草案進行審核并通過。

與相關(guān)職業(yè)對應(yīng)的便是在三年內(nèi)實現(xiàn)就業(yè)執(zhí)照化，無論駕駛車輛、擔(dān)任律師，還是從事其他所有職業(yè)工種都全憑執(zhí)照工作。執(zhí)照意味著一種資格，這種資格必須具備一定地專業(yè)知識或?qū)W歷。經(jīng)過考慮才能認(rèn)證。各專業(yè)協(xié)會擔(dān)負(fù)各種資格地審查，這樣一旦獲得執(zhí)照也就取得了專業(yè)上崗的資格。同時，執(zhí)照又意味著一種責(zé)任，每個持有執(zhí)照的人都必須對這種執(zhí)照所規(guī)定的職責(zé)負(fù)責(zé)，實施自我制約。否則就會在市場競爭中信.譽掃地而不能被人所聘。執(zhí)照還意味著一種飯碗，如果在履行職責(zé)中出現(xiàn)重大失誤，就會被認(rèn)證機構(gòu)吊銷執(zhí)照。所職業(yè)化工種執(zhí)照化，不失為一種提高職業(yè)責(zé)任、職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力的好方法。

大國地崛起*的是科技。國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量。是人才地較量。馬來亞建國較晚，雖然吸收了大批大陸和外國地知識人才，但在國民整體素質(zhì)與發(fā)達國家的相比還不是一個等級。所以在建國之初便頒布實施了強迫教育法令，規(guī)定512歲的兒童必須到學(xué)校接受教育，否則對家長要課以重罰。

馬來亞半島的地區(qū)差異也決定了各州所實行的崛起戰(zhàn)略的不同，以新加坡為例，除傳統(tǒng)上以商業(yè)為主外，還包括大力發(fā)展轉(zhuǎn)口貿(mào)易、加工出口、航運等，致力建成東南亞最大的海港、重要商業(yè)城市和轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心。并且建立多個大型機場，希望能使新加坡成為國際金融中心和重要的航空中心。

而國家的崛起還有一個重要地因素，便是民族自信心和民族凝聚力。率先提出要使儒教理論和儒學(xué)精神現(xiàn)代化，要創(chuàng)造出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會的儒教倫理。其中國會議長陳嘉庚更是親筆撰文，號召要深入研究儒教理論和儒學(xué)精神。剔除糟粕。提取精華。因為儒家思想依然是中華民族一般民眾的核心價值觀，并在國界上作為中華民族文化的代表和民族傳統(tǒng)標(biāo)記。而且仁義孝悌在人與人之間的相處中應(yīng)該提倡，不能被物欲橫流地社會所沾污。仁禮忠恕和孝悌及義中取利、誠信為本、已群兼顧、共生協(xié)調(diào)等德目體系會成全我們良好地品格，憑著良好的品格再運用就可以應(yīng)付進取現(xiàn)實地東西。他提倡發(fā)掘夫子基本說言精神，更提倡于雙方于實際內(nèi)外合一以更可適應(yīng)實際的規(guī)則、更完美的思想來對待自己的人生、事業(yè)、國家。并充滿信心的說道：誰最開放、最愿意接受異優(yōu)質(zhì)文化影響，進而更新更完善于自我，誰就會立于時代高峰

1950年12月5日，馬來亞與印尼達成正式協(xié)議，南加里曼丹作為印尼華人的居住地，以后的歸屬問題將暫時擱置，印尼承認(rèn)蘇門答臘島的既成事實，馬來亞從爪哇島撤軍，而且蘇門答臘島上的油氣資源將優(yōu)先優(yōu)惠的提供給印尼。

1950年12月10日，馬來亞聯(lián)邦被聯(lián)合國正式接納為會員國。

一切似乎都很美好，馬來亞聯(lián)邦平定了馬來人叛亂集團，有了一個寬松、和平的發(fā)展環(huán)境，政府充滿信心地制定了遠景規(guī)劃，用吳銘的話來說就是要撒腿飛奔，用十年的時間將馬來亞迅速建設(shè)成一個中等發(fā)達國家的水平。

然而，樹欲靜而風(fēng)不止，世上的事情總是這樣，不如意者十之。隨著美國向遠東委員會成員國提交所謂“對日媾和七原則”，并公開發(fā)表該“原則”，馬來亞政府再一次面臨了選擇。

1945年8月15日，日本政府宣布接受，無條件投降。美國不顧蘇聯(lián)等國的反對，推行其單獨占領(lǐng)日本的政策，采取了一系列旨在加強控制日本的措施。在這種形勢下，美國政府企圖通過締結(jié)對日和約，使長期占領(lǐng)日本合法化，積極準(zhǔn)備對日媾和。

1947年3月，由國務(wù)院遠東司東北亞處處長博頓主持的機構(gòu)提到了對日和約的初稿(史稱“博頓草案”)。初稿共分6個部分，即：一、有關(guān)領(lǐng)土條款，二、盟國當(dāng)局的權(quán)限；三、日本的非武裝與非軍事化；四、一般改革計劃；五、關(guān)于賠償和讓與。六、關(guān)于清算有關(guān)戰(zhàn)爭的技術(shù)問題等。基本上是按照精神。主張嚴(yán)厲懲罰日本，其中規(guī)定日本在2年之內(nèi)不得擁有軍隊，故在美國政府內(nèi)部遭到各種責(zé)難。