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一來二去，阿東也就不和我爭什么理論，轉而指摘我的動作手法乃至心境，根本不討論正確與否，先把自身放在一個至高無上的理論地位上，從而達到不敗的境地。全\本/小\說/網

比如我打一拳，阿東立即指摘這出拳的角度力量，其言辭之不堪，好像連街上偷東西的小維子都打不過。氣得我牙根只咬，只是同樣也奈何他不得。

不過阿東雖然從理論上駁不倒我，但是其那些古里古怪的說法實踐起來卻是非常的有用。我練的是家傳的拳法，剛猛無雙，通常未傷人先傷己，整的跟個七傷拳似的。

阿東一看之下卻是搖頭，稱這是戰陣之拳，若是身強力壯之人練練倒也罷了，天長日久之下也能練到深處，乃是陽極陰生之象。可是我這破敗的身體實在承受不住這種摧殘，原本感覺充沛的拳勁，打出來卻是軟綿綿的，力氣也發不出來。

阿東說這是經脈還不是暢通的緣故，可是按我以前總結的經驗，只要架勢到了，調整好腰馬，拳勁就能發出來，跟經脈有個屁關系。

“你家的拳是由外入內，算個什么內功，就你這樣練個一百年也成不了氣候。”

阿東惡毒的刺我，若不是他說的頭頭是道，我還真想把這家伙給屏蔽了，一了百了。

“你行氣未久，經脈不通，不要練這種東西，打太極拳吧。”阿東如是說。

太極拳，久聞大名，不過我深表疑慮，畢竟傳統的力量太大了。就像現在商品廣告一樣，你要說個雙星鞋就沒人買，一改美特斯邦威立馬翻個三倍價。同樣的木地板，歐典的就成了貴族，號稱德意志森林，誰知到底還是咱的土特產。什么東西換個洋名一包裝立馬身價百倍，無知的百姓們趨之若鶩。

這拳法也是同理，太極拳之所以出名靠的就是傳統的力量，不過是山溝的陳家拳，若不是楊露禪更名太極，一扯上那些神神叨叨的傳統文化，這才立即被社會的上上下下所接受。心意**拳，威力猛，還在形意之上，但就缺了五行學說，始終不如學生拳。董海川，轉掌之威，天下無對，還不是落得個身殘志堅王府為奴？一改八卦掌，頓時名傳京師，皇帝都來學。

當真論實用，還是要以實戰被標準，只可惜時代不同鳥，當年明末戚繼光等武術大家苦心收錄的拳術、各家各派以人名或動物命名的拳法，幾乎都失傳殆盡。

阿東如此看不起俺家的拳法當然有他的想法，只是我不能接受而已，但是讓我練太極倒也沒意見，早就想學這東西，只是苦于沒有名師指點，又怕遇到騙子，人財兩空。

太極拳傳說是武當祖師張三豐所創，現代又被考證為河南陳家溝陳王廷的功夫，兩種說法各有其證，打起嘴仗來都不含糊。

兩者之間的恩怨姑且不談，作為學拳的我自然也略有耳聞，其實我更傾向于這是一種文化根底的流傳進化。華夏文化流傳千年，若說沒有交匯融合那是不可能的，任何人借著傳統的智慧領悟到一點東西，就把其據為己有，那是不道德的，頗有欺世盜名的意思。

張三豐也罷，陳王廷也罷，你再早還能早過道祖去？老子修道德，其學以自隱。居周久之，見周之衰，乃遂去，至關，關令尹喜曰：子將隱矣，強為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所終。

阿東教我的不知是哪派的太極，依我看倒更像簡化太極二十四式，疑惑之下我一問，靠，還真是這樣。

“廢話，當年在軍隊里面只學過這個，自然只能教你這個。太極之理只在陰陽，能辨剛柔就能得其妙用，你管它哪家哪派的干什么？”

阿東還振振有詞，仿佛理所當然，我才是無理取鬧。不過我一想也是，金大師不就這么寫的嘛，張無忌得三豐祖師傳功，不拘一招一式，忘得精光方才最好。雖然是小說家言，倒也符合華夏傳統。

在學校的時候學過這東西，當時是體育課選修，我是覺得這東西拿學分容易，特地還裝模作樣的上了幾課。

那傳功的體育老師姓什么來著，反正是個很拗口的字，一時想不起來，姑且叫他求大師吧。不叫他老師而稱大師的原因是此人能言善辯，且通國學，還留過洋，著實有幾把刷子。課堂上說的天花亂墜，各類精妙招法著實比劃了不少，只是動起手來稀松平常。

有一次求大師給老外留學生代課玩拳，講了不少的五行拳理論，三才天地人，金木水火土，劈崩鉆炮橫，一套一套的，不用說外國同學了，連我聽得都贊嘆不已，大師果然有本事。

只是現在國際之間的交流實在沒有障礙，人民的素質都提高了，不太好糊弄。上來一特實誠的非洲哥們，要求過招，那就打唄。那哥們估計練過少林拳，上來架勢一拉就如狂風暴雨，幾下子就一腳把求大師弄了個屁敦。

大師到底是大師，人家還很鎮靜，面不改色心不跳，客氣了幾句，繼續上課。后來那非洲哥們上廁所的功夫，求大師的幾名弟子也跟了進去。后來發生了什么我就不清楚了，反正是保安把他們架出來的。

這個例子告訴我們，萬不可拘泥于什么拳招架勢，碰上群毆一樣歇菜，還是拼命比較管用。

不過求大師的理論基礎還是扎實的，我在他那里學到了不少東西，知道太極的一般修煉程序。

學太極首先要練拳架，就是說要打上幾個月的拳，熟悉各招各式的走位、拳路、虛實、順逆、收發、聚散、上下左右身前身后等等等等。