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可是，倘若真的向他們輸入東南亞島國文化的話，大皇帝的心里，又覺得極不舒服。\\ｗwｗ。qВ5、ｃ0m\本來是想禍害扶桑人的，如今卻要讓他們象東南亞的百姓那樣，衣食無憂，靠天吃飯，閑散適意，沒有什么競爭。

這明明是中國道教最期待的幸福生活，無數(shù)空想家心里的世外桃源式生活，憑什么要拿來給扶桑人享受？

關(guān)鍵是，在大漢皇帝的心里，如果扶桑人是天生就得到了這種生活，劉常滿也不會說什么。但如今，卻是自己要去幫他們創(chuàng)造這種生活。哪怕幫他們創(chuàng)造這種生活，是為了培養(yǎng)他們的懶散心理，以免他們將來發(fā)展強大了禍害中國吧，劉常滿依然覺得心里虧得慌。

而且，這個辦法雖然有它的可行性，但也有很大的變數(shù)在內(nèi)。

日本人和馬來人印尼人不同，他們畢竟是受了中國文化影響的民族。而凡是受中國文化影響的民族，都在“敬天地，敬祖宗”這個方面，做得特別虔誠。具體表現(xiàn)在日常生活中。最重要的事情，就是喜歡生孩子。

“不孝有三，無后為大”、“多子多福”地思想觀念，一直影響著中國文化。因此在中國文化里，對于祖宗最大的恭敬，莫過于生上一大堆兒子，再讓他們開枝散葉，把祖宗的血統(tǒng)傳播得越廣泛越好。

可是這么一來。就有很大的危險。倘若日本人發(fā)展個幾百年后。它的人數(shù)到了一定的空間，必須引入嚴格的競爭和管理制度，才能夠生存呢？所以劉常滿對于朝日本輸入馬來亞一帶的文化，心里也有些打鼓。

畢竟，南洋地處熱帶，物產(chǎn)豐富，人口稀少。所以形成懶惰散漫地民風，那是很正常地事情。而日本四島都處于北寒帶，天氣寒令，物產(chǎn)也少，想形成那種懶惰散漫地民風，恐怕也沒那么容易。

“這些日本人真討人厭，老子就是想把他們當成豬養(yǎng)，可總覺得這樣實在算是太便宜他們了。而且日后還怕他們恢復了元氣。又想起來什么***大東亞共榮之類的狗屁。”

“看起來，我還真得好好布置一番，這才好讓這些日本鬼子永遠無法發(fā)展過強的能力。”大漢皇帝擦了擦額頭的汗水后。又冥思苦想起來。

事實證明，大漢皇帝原來希望依靠軍事手段，把日本人的發(fā)展前景消滅在萌芽狀態(tài)，但實際上軍事行動在這種事情上，用處并不算大。

“難道說，我要用上帝之手么？”劉常滿心里想道。“不過現(xiàn)在看來，這個辦法，才是最好的限制日本人發(fā)展地手段。”

大漢歷三十一年，大漢皇帝頒下詔旨，旨意中說，扶桑國僻處海外，與中央政府距離太遠，因此大漢皇帝特派一名大使臣前往日本，專司主持日本諸島事務。

所謂“上帝之手”，這也是劉常滿最近才想好的一個計劃。

劉常滿經(jīng)過仔細考量，覺得日本人的數(shù)量，應該嚴格把他們控制在一百萬以內(nèi)，絕不能讓他們的人數(shù)再多，這樣的話，日本人的力量，就不可能延伸到外面。

如今全日本島上，也只有二十幾萬人口，加上大漢皇帝移民過來的，也最多不到三十萬。因此，大漢皇帝專門的寫過一道旨意給周勃，意思是讓他看著日本國內(nèi)地情況，而且，每當日本人地數(shù)量有所上升之時，就要想辦法挑拔離間也行、打草驚蛇罷，都要讓日本內(nèi)亂起來。

也就是說，大漢皇帝會在暗處不斷的撥動日本人內(nèi)亂的那根弦，讓他們不斷地處在內(nèi)亂之中。這么一來，大漢皇帝引進許多民族，把日本四島割裂成十幾個小國家的效力，也就體現(xiàn)了出來。

就如同無形無影的上帝之手一般，劉常滿隨時可以推動日本人的科技和文化，當然，更可以隨時打壓日本人的科技和文化，而且，日本人從此之后，永遠處在大

的監(jiān)管之下。劉常滿甚至在教育劉裕的時候，就已誡于他，假如是他當皇帝的話，一定要努力使日本人的人數(shù)，永遠都保持在一百萬以內(nèi)。