半埂草提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

黃勝搖了搖頭：“不分開恐怕是不可能地，你們的派系要在未來的政局中占據(jù)重要位置，就必須適應(yīng)這種模式，必須凈化團結(jié)隊伍，形成更高的管理組織水平。”

“我們認(rèn)為，總督閣下在這個時候必須要聯(lián)合太平軍系統(tǒng)的其它派系。譬如石達(dá)開、李秀成。甚至是楊輔清、陳玉成、洪仁等人，提出一個類似于復(fù)興黨黨綱的東西出來。然后號召甚至要求天京一起來支持這個黨綱，你們的說辭應(yīng)該是太平軍的重建，號召”太平軍中地人來加入你們，轉(zhuǎn)守為攻，”徐寶亭道。

黃勝點了點頭：“不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，不管是安撫也好，鎮(zhèn)壓也好，這樣處理那些叛將都不好，通過這個黨綱，將他們剔除出去，并且瓦解天京的攻勢，這是最好的辦法。”

李世賢一時間還想不明白其中的關(guān)竅，不過他覺得這倒是個好辦法，只不過這樣做地話，雖然還高舉這太平軍的旗幟，實際上卻是公然和天京爭斗起來了，雖然這種爭斗不體現(xiàn)在戰(zhàn)場上。

“干！”李世賢想了想，一拳擂在桌面上。

李世賢很快就開始聯(lián)絡(luò)李秀成、石達(dá)開等人，至于所謂太平軍精神的精華，葉楓早就給他們準(zhǔn)備好了，看了這份由葉楓用后世眼光分析總結(jié)出來的太平軍黨綱，李世賢當(dāng)時就覺得非常好，直接就用了。

要是讓李世賢他們來搞這個東西，受制于眼界，一時半會恐怕搞不出太好的東西，葉楓這個則不一樣，既體現(xiàn)了民主共和，又吸收了太平天國的思想精華，可以說是恰到好處，而且葉楓還有意思地在這份黨綱中，體現(xiàn)太平軍代表中下層平民的利益，而相比較起來，湘淮代表的無疑是士紳地主，復(fù)興黨代表的是新學(xué)文人和工商階層。

李秀成同樣也為這件事煩惱，而且葉楓是派了內(nèi)務(wù)大臣譚鐘麟親自往蘇州和李秀成商量這件事，他當(dāng)然馬上同意了李世賢地主意，這個主意確實是好，可以說是從某種程度上與洪秀全決裂，但又不與太平軍分開，將斗爭局限在內(nèi)部路線的紛爭上，雖然最終的結(jié)果還是會造成分裂，但情況無疑會好上很多。

石達(dá)開受到的影響并不大，他其實不想和天京公開決裂，不過前往昆明的是正在創(chuàng)辦華夏教的馮桂芬，也是新學(xué)掌門人，在他的滔滔雄辯之下，石達(dá)開簡直覺得自己要是不答應(yīng)，那么就是華夏、是太平軍地罪人了。

最后，石達(dá)開、石鎮(zhèn)吉、李世賢、李秀成和他們地部屬，大多都簽名支持這份太平綱要，而復(fù)興黨掌握的大量報刊則進行了連篇累牘地報道，稱贊李世賢等人的舉動是積極的，劃時代的。

這些報刊同時也對洪秀全進行了抨擊，認(rèn)為他已經(jīng)走火入魔，并以大量的事例和史實說明政教分離是必須的，洪秀全應(yīng)該繼續(xù)做他的天父兒子，而不是妄想控制一個國家。

經(jīng)過將近一年的籌備，馮桂芬的華夏教已經(jīng)初步形成氣候，對于祭天祭孔甚至祭奠諸子百家，舊式的讀書人，包括湘淮系的人也都很支持，左宗棠就在這個過程中成了馮桂芬的助手，反而是在復(fù)興黨影響比較大的地區(qū)，受新學(xué)影響的學(xué)生提出了一些激進的口號。

華夏教在這次聲討洪秀全的運動中也正式登場亮相，馮桂芬提出的祭天地、祭孔祭諸子百家、祭祖宗烈士的祭祀體系；以及新經(jīng)學(xué)為核心的價值體系，雖然爭議較多，特別是價值體系一些細(xì)節(jié)爭論較大，但是祭祀體系倒是確認(rèn)下來了。

馮桂芬就公開聲明華夏教是華夏民族精神的凝練，他要培養(yǎng)華夏民族的精神和信仰，但是永遠(yuǎn)不會直接涉足政治，為此，馮桂芬還表示自己不會加入加入復(fù)興黨以及在任何黨派、政府中擔(dān)任職位。

馮桂芬以華夏教和自己為例子，認(rèn)為洪秀全和拜上帝教也不應(yīng)該實行政教合一。

與李世賢等太平黨與馮桂芬的華夏教不同，復(fù)興黨控制下的一些報刊則毫不客氣地揭露了天京存在的特權(quán)等級，并用華夏聯(lián)盟作為比較，用浙江、上海的例子來映襯天京在民政方面的無力，將洪秀全偽善的面紗一把給扯了下來。

洪秀全雖然很成功，但是縱觀中國歷史，以宗教為名發(fā)起的農(nóng)民起義，從來都只能造成動亂，而未能平定天下，洪秀全更不能做到一點。

復(fù)興黨的媒體體系已經(jīng)非常強大，鋪天蓋地的質(zhì)疑面前，洪秀全終于暴怒。

最新全本：、、、、、、、、、、