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86_86565在李世民的堅持下，馬周想起了以前袁天罡說過的話，仙界還給李世民留著一個位置，并不是說李世民有仙根，而是看在他對大唐子民所作所為，在仙界給他擠出來一個位置，等于仙界對李世民的賞賜！

馬周同意了李世民的要求，把李神通臨去世時留給他的一本《道德經》的書，獻給李世民。這本書李世民讀過不止一次，對里面很多句子都有深刻的體會。剛一拿到書，覺得沒有什么稀奇的地方，還以為是馬周糊弄于他。

等有空的時候翻開里面的內容，仔細一看，卻十分欣喜。道德經的內容還是一樣的，幾乎沒有什么大的變化，只是里面的注解卻與李世民自己的理解大大的不一樣。

“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

在李世民原來的理解中，真正善良到極點的人好像世界中無所不在的水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。

原來這句話是老子用水來比喻有高尚品德者的人。認為他們的品格像水那樣。一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為。不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。

最高的智慧就如同水這種能生萬物。同時也能毀滅萬物的自然力量，通過疏導、引導、合理使用和保護水資源。發揮它所有有利的能量，那么自然界和人類就可以達到平衡的目的了。

但是，現在的人們不能發揮個人和社會能力中平衡的能量，好像當年需要大禹治的水。所以才會呈現出這樣無道的愚昧狀況。

如果一個人或一個集體能將自己放在一個智慧或說是明智的位置，將心放在一個明智而對生活有著深刻體驗、洞察力和為他人著想的位置，對人能以合適與體貼的態度，說話能有實際的信用，管理事物能中道而行，做事能多動腦子考慮周全、量力而行，有什么計劃能夠審時度世，那只有平衡的世界了，哪還有什么因為不平衡而起的爭端呢？

如果真能這樣就沒有什么值得痛苦和相互傷害的了。

可是在馬周送給他的這本書里。李世民卻讀出了無所不在的道。首先要像道一樣有寬容的心胸，可以包容世界一切，不論是善還是惡。都是道在使然。君王也好，百姓也好，都要遵守天地間的這種道。

道不存在于任何事物，又存在于任何事物，無時不在，無地不在。真正的參禪悟道。不在禪房，不在道觀。也不在皇宮，而是在于心里。心至則福自至，心靈則道自靈。

李世民心靈福至，突然醒悟到，這么多年來，所作的一切，都在與道德經所說的道相背而馳。什么是道？道就是放下世間的一切榮華富貴，爭搶殺戮，甚至是關心江山社稷的千秋萬代一統江山。