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“領袖……道路……”

真嗣用胳膊撐著趴在護欄上，大拇指與食指分開支住下巴思索著用什么樣的邏輯來解答。

雖然是“雞生蛋，蛋生雞”一般的問題，但是真嗣相信，哲學無法解答的問題，科學可以給出一個答案。雖然這個答案失去了本來的意思。

當然，用通俗的話說，也可以說是抬杠。

【成為了領袖，才具有選擇道路的權利，但是如果選擇了錯誤的道路，哪怕有權利，也不是領袖。】

【領袖，某種意義上說就是先知，擔負著如同先知那樣需要擔負的承擔猜測未來后果的責任。不過，雖然說是先知，但是只有事情發生了，才可以印證先知是正確的。】

真嗣開始自己和自己抬杠。

這里的抬杠不帶有貶義色彩。

而這也就是真嗣的信念，或者信仰——只有在一次又一次的理性的抬杠中，文明才得以進化。簡而言之，就是文明的進步在于抬杠。

【也就是說，先知的存在是基于印證而言的，哪怕先知說的是事實，但是如果沒有被廣泛印證，就只是單純的猜想。也就是說，只有得到印證這個步驟，先知才能真正稱為先知】

真嗣不由陷入了牛角尖，開始鉆死胡同。

而真嗣糾結的眼神，也自然被渚薰觀察到了。

嘴角微微上翹。

滿意。

“這么吧，真嗣君。關于醫生救人面臨選擇時，拋除科學指標與法律規范，是應該按照道義論還是按照功利論來選擇。”渚薰換了一個問題。更切合真嗣思維邏輯的問題。

“這個。”真嗣歪著脖子，斜看著試驗車間的燈管。

“這個，道義論這個過于理想，有些時候太現實基礎。而功利論聽起來又過于殘酷。”真嗣對著渚薰說道。

雖然接觸過倫理方面的知識，但是，這玩意多是糊弄人的蛋疼邏輯。一個醫生碰到需要救助的病人的時候，不給你救人，反而給你談邏輯、談倫理、或者給你講預防、講流行病，這不就是耍流氓嘛。

“那么真嗣君如何選擇呢？”渚薰看著真嗣，意思是真嗣必須給出一個答案。

“功利論吧。或者說功利道義論。就是說將道義本身也包含在功利的評價范圍之內。”真嗣對于圓滿解決“道義還是功利”的問題感覺很是欣悅。

對于是“過程重要還是結果重要”的問題，真嗣很狡猾的用“過程也是答案”來回答。這種改卷評分的方式，放到這兒還真是恰到好處。

這種思想上的成就，讓真嗣很是滿足。

“那么領袖的問題呢？”渚薰很滿意真嗣的回答。

“領袖？當然是作為領袖，選擇領袖的道路。”

生而領袖，領導方向。

………………………………………………

“道義論”和“功利論”自己百度，領袖太累了，懶得寫。總之，就是問是過程重要還是結果重要。

至于領袖怎么破解“先有雞還是先有蛋”，則是按照遺傳學的辦法。

雞是由某種生物進化來的，設這個生物是a。

如果，a，以及a以前的生物都是蛋生的話，那么結果就是先有蛋，然后才有雞。而，理論依據就是，有人研究，雞是由恐龍，具體說是霸王龍進化而來的。而，恐龍就是蛋生的。所以，也就是說，在還沒有雞的時候就有蛋了。那么，先有雞還是先有蛋的問題就這樣解決了。

答案是先有蛋。

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