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“哎——哎。”彩鳳跟著阿發(fā)走了一會(huì)兒，忍不住出聲叫著。

阿發(fā)停下腳步，用探詢的目光望著彩鳳。

“那個(gè)——”彩鳳竟然不知道說什么才好，吭哧了一下，才澀聲道：“謝謝你。”

“不客氣。”阿發(fā)淡淡地回了一句，“咱們回去吧！”

黃包車在轔轔前進(jìn)，阿發(fā)手里一張一合地?cái)[弄著一把剛從地?cái)偵腺I的舊剃刀，不知在想些什么，經(jīng)過有光亮的地方，剃刀便偶爾反射出光影，在阿發(fā)的臉上閃過。

彩鳳不時(shí)偷眼瞟著阿發(fā)，很想問些問題，又不知如何開口。

刀刃很薄很鋒利，刀柄很光滑，不知被某個(gè)剃頭匠用了多長時(shí)間呢。阿發(fā)覺得這應(yīng)該是很合適的貼身武器，比手槍更好藏，更不顯眼。而且，它還有這樣的正常功能——在彩鳳驚愕疑惑的目光中，阿發(fā)施施然地摘下帽子，剃刀貼著頭皮向后向下，將辮子割了下來。

“你，你瘋了嗎？”彩鳳眼珠子差點(diǎn)掉出來，結(jié)巴著說道：“這，這可是要?dú)㈩^的。”

阿發(fā)呵呵一笑，也不回話，幾刀便把雜毛刮凈，一個(gè)大禿頭閃亮登場。他從兜里掏出一個(gè)剛買的十字架，沖著彩鳳晃了晃，戴在了自己的脖子上，這下子就更不用怕了吧？

滿清入關(guān)后，實(shí)行了野蠻血腥的剃發(fā)令，在尸山血海中，開始了中國男人二百多年的q字發(fā)型史。二百多年的時(shí)間，使人們對q字發(fā)型經(jīng)歷了由抗拒到被迫接受，然后麻木，最后不再將其視作蠻夷之俗，而將其看作天朝大國之俗的過程。而反觀西方人在看待當(dāng)時(shí)的中國人q字發(fā)型時(shí)，則是充滿費(fèi)解與鄙夷，篾稱為豬尾巴。

最先發(fā)現(xiàn)辮子的丑陋及不便，并付諸行動(dòng)的應(yīng)該是海外華人。1898年，新加坡華人在報(bào)上公開提議剪辮，此舉在海外華人社會(huì)引起極大震動(dòng)和爭議。

1900年的庚子國變是中國歷史上一個(gè)非常重要的事件，此后清政府威信掃地，對各地控制力削弱，地方勢力開始坐大，在各地租界以及東北等地，清政府已經(jīng)不能有效行使主權(quán)。

痛于清廷的**無能，海外華人和一些留學(xué)生，以及一些革命性的組織，開始剪辮，并且大肆鼓動(dòng)。隨著留學(xué)生的歸國，在滿清中央政府控制較弱的南方各省，少量青年學(xué)生開始剪辮，明的是丑陋和不便，實(shí)際上卻是表示與清政府決裂。

而在上海及周邊，剪辮的雖然極少，但官府睜一眼閉一眼，已經(jīng)不因此而治罪。除非是故意找茬的官差，否則是不會(huì)管的。由此可以看出滿清政府的控制力已經(jīng)今非昔比，只能采取默認(rèn)的態(tài)度。等到編練新軍，因?yàn)榇鬈娒钡年P(guān)系，雖然未正式宣布，但剪辮已經(jīng)被默認(rèn)了。

至于留辮，就是積習(xí)所至，心理原因，而不是法律的約束和強(qiáng)制了。即便剪了辮，心中仍有辮，則涉及到了更深層次的問題。