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張揚(yáng)卻絲毫沒有困意，雖是仰躺在床上，眼睛似乎在看著天花板，可腦海卻沒閑著，書卷上的那些圖畫以及文字仿佛走馬燈一般地在眼前依次展現(xiàn)。//Ｗｗw.ｑΒ⑤。cOｍ/縱觀全文之后，張揚(yáng)開始揀選一些于己有關(guān)一看即明的句子就此琢磨起來了。

“蠱者，《春秋傳》曰：‘皿蟲為蠱，晦淫之所生也’，是為聚毒蟲于皿內(nèi)，置于晦淫之地，而生蠱，可害人。然吾用其說，是因身體為皿，蟲在身內(nèi)，恰似吾之體象也，吾亦不明己身緣何與他人有異，唯此體內(nèi)之蟲不害己身，反易惑他人心智爾，故吾創(chuàng)此術(shù)法，名之‘蠱惑’是也……”

此乃開篇頭一句，張揚(yáng)于心內(nèi)暗思：惑人心智，自己的異能力不就是能夠惑人心智么？體內(nèi)有蟲，體內(nèi)有蟲，自己體內(nèi)有蟲么？張揚(yáng)猛然想起自己初得異能后曾在醫(yī)院里連續(xù)高燒了三日三夜后，那主治醫(yī)生因發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)多出了許多不知名的微生物認(rèn)為是變異病菌強(qiáng)留自己在醫(yī)院里做了一番通體檢查，這個(gè)人所言的體內(nèi)之蟲莫不是就是指的那些微生物？仔細(xì)一想，不覺好笑，幾百年前乃至千年前的古人哪會(huì)有現(xiàn)在的先進(jìn)儀器，又怎么能看到或知道自己體內(nèi)有微生物的存在呢？繼而又轉(zhuǎn)念一想，那次自己被鬼煞之煞氣所傷，而后因偶得“內(nèi)視”法才將其破解，記得內(nèi)視時(shí)本來煞氣已將自己氣血擊敗，千鈞一發(fā)之時(shí)忽發(fā)覺氣血中突然多出了許多小黑點(diǎn)，而后氣血之力大漲，一舉擊潰了煞氣，莫非這些小黑點(diǎn)就是所謂的“蟲”？有可能！古人的內(nèi)視法不知比自己要高多少倍呢，自己是初學(xué)乍練者看到的是小黑點(diǎn)，那么在他的眼中也許就是“蟲”呢。如此一推論，自己與這道書作者應(yīng)該都是身具同種稟賦之人，若非如此，自己又怎會(huì)對(duì)此書有極為熟悉之感覺呢，自家知自家事，自己可沒有過目不忘的本事。

“……唯意動(dòng)，唯心誠，先發(fā)制人，幻其耳目，惑其心智，令其生則生，令其死則死，令其傷則傷，令其驚則驚……”

想自己每次都是心念一動(dòng)而后異能產(chǎn)生，如此說來，自己這異能該是用意志力作為主導(dǎo)的。

“……后發(fā)者受制于人，乃此術(shù)之一大弊病，為此，吾遍游天下，廣交師友，終尋得一防一遁兩個(gè)可與此術(shù)相輔相成之法術(shù)。防之術(shù)習(xí)自一蕃僧，膚黑似鐵，披發(fā)赤頂虬髯，疑似《山海經(jīng)》中曾言及的身毒國人，自名不提打魔，觀其質(zhì)樸誠信，故吾以道家天眼通神術(shù)換其防身**金剛護(hù)體功，其習(xí)練之法如左……”

金剛護(hù)體功？好像是佛教的，書中所言的蕃僧該不會(huì)是少林鼻祖達(dá)摩祖師吧？嗯，名字也很像，許是當(dāng)時(shí)達(dá)摩初學(xué)漢語還有口音吧，要不就是書作者有些耳背。不過，不管怎么說，自己還是勤加修煉的好，先保障好自己而后再談殺敵之事，書作者真有遠(yuǎn)見。

“……遁之術(shù)習(xí)自一癩頭道人，姓荀，自稱其為荀子嫡脈，家傳五行遁術(shù)，欲出東海循徐福之足跡，查其為何落腳扶桑之島，并求證仙山是否存在，吾以左道旁門的‘迷彈子’制造秘術(shù)換來了他的五行遁法，其修煉方法是……”

打不過就腳底抹油，韋小寶護(hù)身三寶之神行無影與此有異曲同工之妙。五行遁？金木水火土？迷彈子？好像日本忍者比較擅長(zhǎng)遁術(shù)，時(shí)不時(shí)還扔個(gè)煙霧彈，而且，扶桑就是日本古時(shí)之稱謂，莫非這姓荀的把中國奇術(shù)傳給了日本人，而后演變成忍術(shù)？嗯，很有可能，這個(gè)姓荀的才是中國漢奸之鼻祖，嚴(yán)重鄙視他。不過，書作者明知姓荀的要去扶桑還傳他秘術(shù)，是不是也有點(diǎn)……算了，不和他較真了，誰叫他和自己有緣呢，還間接傳了自己法術(shù)。

“……吾體與他人有異，故可行此術(shù)法，倚之護(hù)身，然知他人非同吾之異賦，故難于習(xí)成，噫！此術(shù)就此成絕唱乎？吾不信，天能生吾，又豈無似吾者焉！故手書此書，以待與吾同賦者承之……”

不用說了，能繼承此書并發(fā)揚(yáng)廣大的唯我莫屬了。也許還會(huì)有他人吧？就此打住，不能往下深想了。

“……吾暮年乃入道。孑然無師門。籍手創(chuàng)之‘蠱惑術(shù)’行之天下。為求將此術(shù)盡善盡美。歷盡滄桑。博采惑宗眾家之長(zhǎng)：玄門之幻術(shù)。夷民之蠱術(shù)。狐氏之媚術(shù)。黃氏之癔術(shù)。白氏之巫術(shù)。柳氏之誘術(shù)。灰氏之卜術(shù)。鬼之迷術(shù)。魅之魅術(shù)。以及道家之天眼術(shù)等等于惑宗有關(guān)地雜學(xué)。均有涉獵。今昔方得大成。然它術(shù)亦是得之不易。故附于其后……”

原來姬老地幻術(shù)學(xué)自這里。不是正宗地。嘿嘿。狐黃白柳灰。都是妖啊！還有玄門道家鬼魅。真夠雜地！

“……世人謂吾為：蠱惑天師。吾遜謝推辭。實(shí)則竊喜之。非為圖此區(qū)區(qū)虛名。實(shí)因‘蠱惑術(shù)’為吾手創(chuàng)。今已得世人認(rèn)可。不甚幸幸焉！善因善果。惡因惡果。此是蕃僧臨別贈(zèng)吾之句。意為：行善者終有善報(bào)。為惡者必遭惡災(zāi)。吾亦將此句轉(zhuǎn)贈(zèng)得吾之術(shù)者。誡之。誡之。蠱惑子手書于荒山古洞。”

蠱惑子。蠱惑天師。張揚(yáng)在口中咀嚼著這兩個(gè)名字。腦海中映現(xiàn)出地卻是姬老地面容。繼而一想。對(duì)呀。姬老本為妖。占據(jù)地正是蠱惑子地肉身。所以說現(xiàn)在地姬老就是以前地蠱惑子。蠱惑子地外貌就是現(xiàn)在姬老地模樣。哎呀。怎么這么拗口。

不知不覺。天色已亮。一看表。都上午十點(diǎn)了。看看姬老。不知何時(shí)已經(jīng)離開了。雖說老者很體貼。沒有派人來叫。張揚(yáng)也不好意思再賴在床上。于穿衣時(shí)猛然想起了一件極為重要地事情。此事可不能耽誤。否則。后果相當(dāng)嚴(yán)重。洗漱完畢。張揚(yáng)來至客廳。姬老和老者

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