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有些東西一旦開始接受，那就是根深蒂固的，道理對不對需要辯。

但這世上有些道理，天然就是必勝的辯論，比如君主對于國家的存在有沒有必要。

新學黨人三言兩語就能駁斥的對方毫無還口之力，因為雙方所能夠舉出的事例，完全不在一個量級。

一個是海量個例，一個是少數典型，完全沒有可比性。

羅馬這么做，也是各國黨人的要求，在過去可沒有這么好的機會，能夠訓練出一支這樣的軍隊，現在竟然直接給送過來了。

各國君主簡直堪稱運輸大隊長，為新學黨人送來了槍炮、軍隊、彈藥，讓不少國家的新學黨人真正擁有了反抗的力量。

這世上最難的就是從零到一這一步，相比較起來，從一到一百反而還簡單一些，有了初步的本錢，之后的發展將是大踏步的。

而且。

他們還有許多的盟友，來自各個國家的盟友，以及最重要的，羅馬現在已經初步站穩了腳跟，只要撐過之后大唐的打擊，那就真的可以說成功了。

到了那個時候，有羅馬的幫助，就可以在各個君主國中掀起推翻王權的浪潮，勝利就在眼前了。

……

大唐之中，洛長青已經預料到了這一步，他將自己的猜測說出來，頓時在大殿之上掀起了軒然大波，如果真的到了那一步，大唐所面對可能就不僅僅是一個羅馬，而是大唐以外的國家。

想明白的大唐天子，立刻下令道：“必須立刻派遣遠征軍，平定叛亂，絕對不能再拖了，否則后果不堪設想?！?

洛長青也是這么想的，無論如何，首先應該維護大唐疆域的統一，就算是日后有所變革，也應該從大唐內部開始變革，也應該是在統一的進程中變革，而不是現在這樣。

深刻在洛氏血脈中的統一，無論任何情況下，都不能放棄。

而且。

洛長青也比較強硬的要出兵。

是因為洛長青意識到羅馬的政體似乎更契合這個時代，但他依舊對羅馬的政體抱有極大的懷疑。

商人，是為了追求利益而存在的。

為了追求利益，他們可以舍棄任何的東西。

現在只不過是遭遇了危機，才團結一致。

那些商人，怎么可能真的建立一個完美的國家呢？

洛長青不認為羅馬是對的，既然如此，那對于他而言，維護諸夏的統一，就在任何事情的優先級之上。

任何人都不能分裂大唐！

第996章 天賜

“人生來便擁有追求生命健康、幸福生活、公平正義的權力?！?

……

玄門。

對于玄門到底是一個什么樣的組織，在不同人的眼中，是完全不同的。

玄門在西遷之后，對于極西之地的影響就極大，幾乎統合了所有的信仰，畢竟就連羅馬和波斯都改信素王了。

在走進新時代后，玄門的存在就開始被質疑，在一項項研究出爐之后，理性之光蓬勃而出，這股理性之光天然破除一切宗教愚昧。

相比于傳統保守派和改革派間的爭斗，在玄門內部的爭斗，才是最激烈的，雙方之間猛烈的攻訐著對方。

人在世間的位置是會不斷轉換的，當初為玄門開疆拓土做出最大貢獻的那一派人，現在卻成了阻礙玄門世俗化的一派人。

在羅馬爆發了新學改革之后，玄門內部也開始終日不息的開始辯經，如果不是圣座還有威望的話，玄門可能已經開始內戰了。

這種辯經在羅馬的一場辯論傳到玄門圣山之后，到達了巔峰。

羅馬是現在新學匯聚之地，那些新學大家都在羅馬宣講，理論的碰撞讓各種學說都成熟的非常快。

其中最引起玄門內部爭吵的一條就是“君權天授還是君權人授”，新學認為君主的權力是人民所賦予的，在這之中又有很多不同的分支學說給出解釋，但君權人授是所有人的共識。

但這自然就戳中了很多玄門祭司的命脈，他們怒不可遏的認為這種思想大逆不道。

還有一個讓人很難以忍受的則是有關于人的權利從何而來，又有什么權利從何而來，神是否能夠決定人的一切。

這個問題值得爭吵，實際上就已經可以看出在玄門內部，已經有很多人站到了新學一邊。

雙方互相指責對方是異端。

之所以在一個強盛宗教的中竟然會出現反神言論，這實際上就和姬昭有很大原因。

他作為一個至高神，最大的問題只有一個，那就是，他不是一個被虛構出來的神。

那些虛構的神，一切的言語都是被編造出來的，就相當于講故事，自然可以講一個在古代邏輯比較嚴密的故事。

在那些故事中，展現各種神罰和恩賜，說一些貌似有哲理的話，進而達成一些目的。

但姬昭不是，他是個活生生的人，而且有極大的影響力，言行舉止都被史書所記錄。

即便他被偶像化，成為了至高神，在傳播的過程中，編造出了許多的神話，但他的言行就在那里放著。

他雖然制定了宗法制度和分封制度，以及一系列等級制度，但他和真實歷史上的周公不一樣，他的心是不一樣的。

所以他的言行中沒有那種殘酷，而是只用“民”、“人”來做指代。

在邦周時期，“民”和“人”就是國人，但姬昭自己從來都沒有這么說過。